放下、跟随、得力

作者：周斌

目前中国的家庭教会面临巨大的压力，受逼迫是基督教会2000年以来的常态，基督教的复兴从来不是出现在岁月静好中的，逼迫的年代，恰恰是基督教会复兴的年代，也是弟兄姐妹经历神的年代。求神帮助我们，不要浪费每一次的危机。逼迫让我们思考：如何才能成为一位经得起考验的基督徒？答案很简单，三个字：跟随主！本文用以利沙的故事分享一个主题：放下、跟随、得力！

一、放下：回应呼召的起点

《圣经·列王纪上》 第19章19至21节：“于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：‘求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。’以利亚对他说：‘你回去吧，我向你做了什么呢？’以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。”

从这段经文可以看出以利沙原来的职业，领受呼召前他在耕地，当以利亚把外衣搭在他身上时，他立刻就明白，回家跟父母道别，还宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给百姓吃，然后不离不弃地跟随了以利亚。

《圣经》里记载了许多先知，其中最吸引我的、生命最像耶稣的就是以利沙先知。但《圣经》中并没有一卷书是专门写以利沙先知的，他只出现在《列王纪上》和《列王纪下》的一些经节中。以利沙很美的地方就是他的生命完美无缺。

《旧约》里有两位完美无缺的人：一位是约瑟，一位是以利沙。《圣经》里没有记载他们任何的失败和软弱之处。其实，神所使用的好多属灵伟人都有瑕疵，都有软弱甚至犯罪，如亚伯拉罕、雅各、大卫、所罗门等等，就连以利沙的师傅以利亚也有软弱，常常是大起大落，但是，以利沙却是一位非常完美的先知。

以利沙的故事第一次出现在《列王纪上》第19章，虽然书中对他的家庭和家境没有太多的交代，但是《圣经》记载他家有12对牛，这在当时的年代，意味着他家拥有24辆奔驰或宝马，这是一个非常富有的家庭。以利亚将自己的外衣搭在以利沙的身上，以利沙马上就清楚地知道——好像中国人讲的衣钵传承、领受天命、天降大任——上帝的呼召终于临到了他。我们相信以利沙清楚地知道上帝将拣选他传承以利亚，成为专职侍奉上帝的先知，所以他一直在等候，终于等到了上帝把大任、天命透过衣钵传承的方式临到他的这一天。

我们需要特别留意以利沙领受呼召之后的行动：宰了牛并且把耕地的器具烧了。这意味着以利沙义无反顾、破釜沉舟，完全地放下了家里的财富。一旦呼召来临，一旦领受上帝的天命，以利沙就立刻跟随以利亚。亲爱的弟兄姐妹，这让我们学习一个非常重要的功课：绝对放下自己，完全献上自己。只有放下，我们才能献上。

“放下”是以利沙承继以利亚衣钵成为先知的关键而且重要的一步，“放下”是“跟随”的前提。没有第一步的放下就无法跟随，就算想跟可能也跟不上。求主帮助我们，信耶稣就要信得清清楚楚。今天我们很多传道人不太讲放下，不太讲舍己，也不太讲背十字架。基督徒软弱无力，根本原因就是信得糊里糊涂，是半吊子基督徒，无法跟随主，也无法敬畏神。

我们甚至可能把敬拜神当作普通的祷告——祷告来祷告去，就是自己的一亩三分地，无外乎孩子、工作、公司、身体健康等等。我不是说这些东西不要祷告，但是我们为中国祷告过吗？为教会祷告过吗？为那些没信主的灵魂祷告过吗？以利沙一开始就把牛放下了——真正的信仰要放下自己的牛，放下自己的得失，放下自己的梦想，放下自己的既得利益，单单跟随主！“放下”是走天路的必要条件。

基督徒的灵命卡脖子到底卡在哪里？就是卡在不愿意放下的东西。《圣经》的真理清清楚楚地告诉我们的：不放下，我们就没法跟随。你什么东西放不下，什么东西就把你卡住。求主帮助我们，放下该放下的：把我们的生意放下，把我们的孩子放下，把我们的家庭放下，把我们的生命放下。放下的真正意思是：把主权交给主。这些东西不要再握在自己的手中，要把主权、钥匙交给主，主权归主就是放下。把生命的主放在第一位，后面才是家庭、健康、公司、生意、孩子等等。把主放在第一位，这样的价值观就是放下。不再为自己活，是为死而复活的耶稣基督而活。我们愿意把孩子放下、把家庭放下、把公司放下吗？求主帮助我们，愿大家都能够放得下来。

一个小孩子在玩耍的时候不小心把钱币掉在了青花瓷瓶里面，他把手伸进瓶子里去摸钱，摸到后他把这钱握在手里面，手就被青花瓷瓶的瓶颈卡住出不来了。小孩子的爸爸妈妈知道他的手卡在里面出不来，就问是怎么回事？小孩子说有钱币在里面，他们说你把钱放下，手松开自然就可以出来了。可是这个孩子就是不愿意松开手，就是贪恋这两个小钱，不愿松开，所以手就出不来。无论爸爸妈妈怎么说，这个孩子就是不听。最后爸爸妈妈实在没办法，只能把青花瓷瓶敲碎，孩子的手才拿了出来。

亲爱的弟兄姐妹，我们手中握的常常是微不足道的两个小钱，却损失了我们生命中的青花瓷。求主帮助我们，让我们能够放下该放下的。物质化、世俗化的信仰不是信仰，真正、纯正的信仰是与物质无关的，是与世俗没有瓜葛的。一个不要求什么，不需要付代价的信仰，不是真信仰。信仰的路、天国的路是一条需要努力的路，需要预备一颗愿意付代价的心。

上帝正在透过逼迫兴起为祂而活的儿女。我过去在中国的家庭教会服侍，后来移民到海外建立教会，发现海外教会的环境太安逸了，因为没有逼迫，所以没有任何属灵的战斗力，这让我非常不习惯。逼迫的环境正是神兴起门徒的土壤，祂正在透过逼迫兴起为祂而活的儿女。神不但呼召以利亚，呼召以利沙，神也在呼召中国各地的每一位基督徒。让我们一起兴起，不再为自己活，单单为主活，成为神要使用的时代的器皿。你不要看别人，你就是那一位神要兴起的器皿。

想要转化中国的基督徒，首先要让神在我们身上转化，在我们的生命中转化。上帝在我们生命中最大的转化，乃是让我们放下我们不愿意放下的。以利沙家是富有的，但他一开始选择跟随就完全地放下，把牛宰了，把工作器具烧了，单单来跟随。

二、跟随：门徒生命的道路

以利沙跟随了多久吗？不是一天，不是一个月，也不是一年，他一跟就跟随了十年。在以利亚被神接走的那天，以利沙是怎么跟随他的师傅以利亚的？这个动人的故事记载在《列王纪下》第2章1至8节中：“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：‘耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。’以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。’于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：‘耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？’他说：‘我知道，你们不要作声。’以利亚对以利沙说：‘耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。’以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。’于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：‘耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？’他说：‘我知道，你们不要作声。’以利亚对以利沙说：‘耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。’以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。’于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。”

这段经文记载的是以利亚的最后一天，耶和华神要用火车火马把以利沙属灵的师傅、属灵的父亲以利亚接上天，这时候以利沙先知默默地跟随他的师傅已经十年了，一直跟到以利亚的最后一天。这段经文是何等感人肺腑：从吉甲到伯特利，从伯特利到耶利哥，从耶利哥到约旦河，以利沙紧紧地跟随、寸步不离。

这里值得深思的是，有不少以利亚先知的门徒问以利沙说知不知道耶和华今日要接他的师傅离开他，这说明他们也清楚地知道以利亚要被上帝接走了，但是为什么他们没有跟上去，而是站在一边好像看戏一样？以利沙和其他先知门徒的不同之处，就是他紧紧地跟随以利亚。从吉甲到伯特利到耶利哥，每一站都有一些以利亚先知的门徒，但唯有以利沙紧紧地跟随，其他的门徒知道是知道，却没有跟随，他们头脑知道，但没有行动，我们为这些人感到可叹、可惜。为什么以利亚的其他门徒没有跟随师傅到底？问题就是出在他们可能没有放下，没有放下就很难跟着往前走，所以跟不上来。

经文里还记载了一个细节，以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往伯特利去，你可以在这里等。”好几次都这么说，为什么？这让人纳闷：好不容易有一个学生愿意跟了，好像师傅还拦阻。其实师傅不是要拦阻，乃是要考验以利沙。以利沙胜过了考验，他态度非常坚决，三次都同样地回答说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”以利沙十年前毅然决然地把牛杀了，坚决地跟随，十年后依然紧紧地跟随。

十年的跟随不容易，但以利沙先知始终没有动摇，寸步不离。以利沙不是以利亚唯一的学生，以利亚培养了很多学生，但唯有他是紧紧跟随以利亚的学生。在跟随的过程中，许多学生跟不上，被淘汰了。

亲爱的家人们，确实你我在跟随主的过程中有许多坎坷、许多艰难、许多挣扎，有跌倒、有软弱、有痛苦，好多时候我们内心可能说：“算了吧，干嘛那么辛苦呢？”“算了，不要跟了，太累了。”亲爱的弟兄姐妹，这些我们都能理解，因为我们都是普通的人。但是，我们在物欲横流的世俗中能否持守以利沙这样纯正的信仰呢？在我们软弱的时候，在我们不想跟随的时候，求主帮助我们，给我们力量，让祂的话来坚定我们的信心，让圣灵来引导我们。

在以自我为中心的世界中，这种付代价的信仰，你还愿意继续相信下去、跟从主吗？你是否跟着跟着不知不觉就迷失了方向，甚至走岔了道路？求主帮助我们，面临每一次挣扎的时候，我们都选择跟上来，继续跟下去，不断跟下去。

现在可能有些弟兄姐妹正处在软弱、摇摆的过程中，正遇到一些难处，正在思考到底要不要跟下去，因为这信仰好像太难了。亲爱的弟兄姐妹，我要奉主的名，求主的话、主的道来坚固你的信心，让你刚强壮胆，好让我们什么时候软弱，什么时候就靠主刚强。

亲爱的弟兄姐妹，做对事赢一次，跟对人赢一生！我们退一万步想，如果我们选择不跟从主，还能跟从谁呢？我们来到世界的这一趟旅程到底还能跟谁走？难道还有别的选择吗？难道还有谁配我们去跟从吗？

大家都知道，在中国社会中，跟对人比努力更重要。但问题是你跟谁对呢？哪一个是值得你跟到底的呢？其实，天下人间，你和我找不到一个人，真正能让我们跟随到底。你跟着某某领导走，说不定一起进牢房；你跟着某某老板走，可能把你的灵魂跟丢了；你跟着某某大师走，会发现大师实际上也没路可走。我们还能够跟谁？扪心自问，我们其实并没有别的选择。

有一次我在一个地方传福音，遇到一个练法轮功的（法轮功被中国政府定为了邪教），我给他传耶稣，他给我传李洪志，他说：“你不要信耶稣，你不要跟着耶稣走，耶稣是外国人，我们要跟着李老师，他是中国人，我们中国人要跟中国人。”我听了一会儿就听不下去了，很不客气地站起来说：“如果你的李老师有一天能为我们钉十字架死了并且三天后复活升天的话，我就相信你的这位李老师！”

我们所信、所跟随的，是为我们死、为我们复活的耶稣。天下人间这几千年来，还有哪一位是为你死了，又为你复活了？没有！在人类历史中只有耶稣。“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（《使徒行传》4：12）

我们跟耶稣是跟定了。当我们在摇摆的时候，求主帮助我们，让我们想想：我们没有别的选择，没有别的路，没有别的人可以跟了，只有耶稣。让我们死心塌地跟祂走，如同以利沙死心塌地地跟着师傅走，一直走到永恒。耶稣基督就是我们的道路、真理、生命，跟祂走绝对没有错，不但在今生得平安，得到生命的意义，而且死后进入天国的荣耀，有永恒的盼望。求主擦亮我们的眼睛，不要跟错人。我们只跟耶稣走，毫不动摇地跟耶稣走到底。

当我们的思绪从《旧约》跳到《新约》，耶稣带领的12门徒，后来成为12使徒，有一个基本特征，就是“跟随”，他们这些人是跟过耶稣的。《使徒行传》4章13节：“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”这帮耶路撒冷的政府官员起初给这些使徒的一个评语是“没有学问的小民”，但稀奇使徒们的胆量，就“认明他们是跟过耶稣的”。这里的评价，乃是耶稣门徒的一个特点，也是基督教2000年来每一个信靠祂的人应当有的特点。

信耶稣、跟耶稣、传耶稣。“信”是第一步，我们不要停留在信仰的第一步，让我们信了耶稣以后，要跟随耶稣，越跟随耶稣，我们就越像耶稣。然后我们传耶稣，传扬那千古的福音，传扬耶稣的见证，传扬耶稣的神迹，传扬耶稣的真理。好让我们周边还没有信耶稣的人都能够在目前的状态下，在经济不好的年代中，一起来信耶稣、跟耶稣、传耶稣。

耶稣的门徒是一群平凡得不能再平凡的普通人了。不在乎你是谁，而在乎你跟谁。我们不要小看自己，只要我们愿意跟随，我们的人生就会变得不一样。亲爱的弟兄姐妹，你的背景、学历、资历，这些都不重要，重要的乃是你在跟谁。但愿我们都站起来跟着耶稣走，跟着耶稣走到底，你必将成为不一样的人，就如同起初跟谁耶稣的12位门徒一样。

跟随主肯定要付代价，但是我要问的是：不跟随主，难道不要付代价吗？我们常常害怕付代价。信耶稣是恩典，恩典是免费的，干嘛要付代价？是的，恩典是免费的，但我们得到免费的救恩之后，还要走跟随的这条路，跟的过程就是付代价的过程。我们要认识到：如果不跟随主，所付的代价更大！求主帮助我们愿意跟随主来付代价；也求主擦亮我们的眼睛，让我们清楚地看见，如果我们选择不跟随主，我们要付上何等大的代价，就是失去将来荣耀的冠冕和赏赐。《马太福音》16章26节说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”其实人也不可能赚得到全世界，但耶稣说就算你赚得了全世界，却失去了自己的生命，你不跟随主还有什么益处呢？你的代价就更大了，人还能拿什么换生命呢？我们在地上虽然付了一些代价，但“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”（《哥林多后书》4：17）跟随主的代价和不跟随主的代价一比较，就无足轻重了，因此我们愿意在地上付代价来跟随主，哪怕遭遇逼迫，我们也不害怕。

求主帮助我们，在2025年跟，在2026年也要跟；在20岁的时候跟，40岁了也要跟，即便到了80岁，我们还要跟！我们的生命在地上存留的每一天都要紧紧地跟随耶稣。跟随主不动摇，跟随主到底，我们就享受永生之道。

多年以来，有许多中国的知识分子信耶稣了，我们感谢主。1980年代的时候，很多基督徒都是没有文化的农民。在河南、安徽等地，大量的农民透过神迹奇事信了耶稣。1990年代后，许多知识分子陷入绝望之中，他们寻找耶稣，进了教会，非常感恩。但也出现了另外一个问题：农村的基督徒没有文化，单纯地信耶稣、跟耶稣走，祷告、敬拜、传福音，他们可能讲不出所以然，但能活出来；城市的知识分子却可能落在了另外一种光景，即成了“文化基督徒”。“文化基督徒”信耶稣，学习各种神学理论，这确实是可喜的现象，表明基督徒有文化了，不再是草根了，成功从农村包围城市了，不再只是乡下的小民，还有知识精英了，甚至高层都开始信耶稣。但是，我们要切切记得：“文化基督徒”的称谓本身还包含了一些贬义，让人质疑这些人有没有跟随耶稣走？有没有按照耶稣的教导行？有没有使命感？如果只喜欢“打嘴炮”，讲讲耶稣的道理，生命却不像耶稣，行为也不跟随耶稣，只有理性的思考而已了。没有委身教会，没有金钱奉献，没有使命，这样的“文化基督徒”是要打问号的。

但愿我们教会的“文化基督徒”是有使命、活出生命、愿意奉献金钱的，而不仅仅只是在头脑中信的“文化基督徒”。耶稣的第一代使徒鲜有学问，但他们跟随主。基督徒的影响力来自于跟随主带来的灵命和使命。单单有知识是无法带来真正的影响力的。自己如果都不像样，如何来改变中国、转化中国？

有许多基督徒知识分子可能面临一种危险：即有知识，没灵命，更没使命；只有礼拜天在网络听道，周一到周六却没有跟随主，这样的信徒是没有办法成为转化中国的基督徒的。求主帮助我们，让我们不要成为这个类型的“文化基督徒”，让我们一起来跟随主，成为跟随主的门徒。

耶稣只有12个使徒，却改变了罗马帝国。在目前中国教会受逼迫的时候，上帝正在大量地塑造祂要兴起的门徒来跟随祂：上帝正在塑造中国的保罗、中国的奥古斯丁、中国的马丁•路德、中国的加尔文。你要放下来跟随，如果你不愿放下，也不愿跟随主，就不可能成为保罗，最多成为扫罗而已；你不可能成为加尔文，搞不好可能成为达尔文。我们要祷告，愿我们都能被神兴起，成为中国当代有影响力的保罗，成为改变中国的伟大思想家、神学家奥古斯丁，成为转化中国的马丁•路德和加尔文。亲爱的弟兄姐妹，让我们来跟随主，不再有二心，死心塌地跟随祂吧！跟随主的基督徒必然会经历神，看见神奇妙的作为，领受神极大的祝福。

三、得力：属灵生命的结果

以利沙这样的跟随后有什么特别的祝福和恩典吗？这段奇妙的经文，记载在《列王纪下》第2章9至12节：“过去之后，以利亚对以利沙说：‘我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。’以利沙说：‘愿感动你的灵加倍地感动我。’以利亚说：‘你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。’他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：‘我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！’以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。”

感谢主！果然跟随到底的人领受了极大的祝福。师傅要走前问以利沙说：你要我为你做什么？意思是：你跟我到底，到底求什么？以利沙不求别的，他没有求财富，也没有求人间的荣耀，也没有求任何世上的权柄和地位，而是求双倍的圣灵感动。

我相信以利沙的祈求感动了上帝。任何的祷告，我们的主耶稣都垂听，但你的祷告中，有哪一次的祷告让我们的主耶稣感动流泪了吗？

我记得一个小故事：有很多人到美国总统林肯的办公室请求帮忙。一天来了一个拎着篮子的妇女，林肯总统问她说：“你有什么事情求我吗？”妇人说：“总统先生，我不需要你帮什么忙，我知道你喜欢吃一种饼干，就在家里做了，带来送给你，我只想请你品尝我所做的饼干。”林肯总统非常感动，对她说：“你是唯一一个来找我只是为了给我送喜欢吃的东西的人，你家里有什么事情是我能帮助到你的吗？”

亲爱的弟兄姐妹，我们确实什么事情都可以祷告，但求主帮助我们，先求神的国和神的义，祷告在主的心意里是我们基督徒祷告的崇高目标。我们的祷告，神都垂听，但是我们这些作孩子的，有没有从神的角度想到过爸爸的需要？以利沙的祷告就是这样，他不是为自己求，而是为神的国求，因为以利沙先知在他师傅走后将要单独面对以色列这个败坏、堕落的国家，他跟了师傅十年，深深知道他的师傅在地上侍奉神是因为有圣灵感动，也深深知道他更好地侍奉神、为神做工的能力是从神而来、从圣灵而来的。所以，以利沙求加倍的圣灵感动是从神的角度为神而求，是先求神的国、神的义。

他后来得到加倍的圣灵的感动了吗？他得到了。《圣经》记载，他捡起他师傅以利亚掉在地上的外衣，用这衣服打水，约旦河的水也分开了，他走干地从约旦河回到了岸边。以利亚先知一共行了八个神迹，以利沙先知生前行了十五个神迹，最后一个神迹是以利沙死了好多年之后行的：“以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。”（《列王纪下》13：20—21）感谢主，以利沙的骸骨竟然让另外一个死人复活了。就这样以利沙行的神迹变成十六个，成为他师傅的两倍，加倍的“灵感”果然成就在了他的生命中。

亲爱的弟兄姐妹，你是否好久没有经历神了？你是否无法在你的生命中看到神的荣耀和神迹？如果是，你需要跟随主。以利亚的其他学生没有经历到，他们在岸边远远地看，只有以利沙跟随到底，经历了其他学生都没有的经历。求神帮助我们，紧紧地跟随，得着加倍的圣灵感动。

上帝会把圣灵的灵感、恩膏主动赐给有使命、跟随主、为祂而活的基督徒。不一定要参加灵恩聚会，当你放下自己、将生命献上跟随主的那一刻，主的灵就加倍地恩膏你，使你能完成上帝给你的使命了。我是如何被圣灵充满的？不是在灵恩背景的特会中，而是在我刚刚要开始服侍时的一次祷告中。我知道我有一个使命：我要为主而活，我要建立教会，我要向中国来的新移民传福音。但是，我觉得自己没有力量，也不知道怎么做，我就向主祷告：“主啊，我们中国人已经被钱搞得发疯了，我要为主发疯，我要为祢发疯。”当我说“我为祢发疯才能抢救那些被钱搞发疯的人”的时候，突然我就被圣灵击倒，在地上躺了一个小时后我站起来，就成为跟过去不一样的人。当我愿意来服侍主、紧紧地跟随主、求神的国、神的义的时候，神就把祂的灵充满在了我身上。直到今天，我之所以能够服侍、讲道，都是祂的恩膏，都是从主而来的能力，祂把祂的宝贝放在我这个瓦器里面，要显明那莫大的能力是出于神，不是出于我。

一个跟随主的人，会天天经历神迹奇事，因为跟随主耶稣走的道路是恩典的路、祝福的路、神奇的路。

今天的中国教会，经历“文革”的那一代“以利亚”已经被主接走了，经历1980年代复兴的那一代也已经老了，现在是你要兴起的时候了。中国现世代的“以利沙”在哪里呢？你们就是以利沙的一代！我们这一代是“文化基督徒”，但不能单单停留在“文化基督徒”的层面，我们还要成为有使命的基督徒、跟随主的门徒。求主感动以利亚的灵，加倍地感动以利沙，求主感动以利沙的灵，也正在感动我们每一位弟兄姐妹。以利亚的上帝没有改变，还是那位永恒的耶和华；以利沙的上帝也没有改变，就是我们所信靠的耶稣基督。

上帝从来没有改变，祂正在兴起这个逼迫的世代中的中国的以利沙，你愿意起来对主说“我愿意成为中国的以利沙”吗？上帝的以利沙在哪里？就在我们中间，就是你我，我们要放下、跟随。上帝会恩膏你，让你得着能力，为祂而活。我们不要单单做软弱的“文化基督徒”，要站起来跟随主为祂而活，放下自己，不再斤斤计较自己的一亩三分地，这些东西在必要的时候，该放下的都要放下，把主放在第一位，彻底改变自己的价值观，祂的路我们才能跟得下去。

请大家跟我一起祷告：亲爱的主耶稣，我感谢祢！愿祢的道坚固我的心，帮助我不再挣扎，能够放下。主啊，带领我跟上祢，帮助我成为当代中国的以利沙先知，献上自己，为祢而活。求祢的灵充满我，让我不再在世界中飘荡，让我完全被祢得着，不再为自己，单单为祢的事工、祢的福音、祢的国度而活。求祢现在就恩膏我，成为有影响力转化中国的以利沙，也坚固我，跟随祢一直走到底。奉耶稣基督的名，阿们！