文批修昔底德陷阱宿命丛林论，忽视信仰价值差异；认为英美自由敬神可和平移交，冲突本质是自由文明对无神专制。反对把实力当偶像，主张以公义与圣约约束权力。

爱因斯坦的理工想象力登峰造极，创立了相对论，却支持计划经济，对其灾难性后果视而不见。钱学森、杨振宁皆为理工天才，却在特定历史时期支持大跃进与文革。为什么这些那么聪明的人，却如此愚笨？这些案例凸显了一个深刻悖论：高度发达的雅典智慧，有时竟会伴随道德想象力的缺失。

文章称保守主义根基在犹太基督教《圣经》：上帝、自然法与神定道德秩序约束权力，政治本质是宗教道德；由此孕育英美自由传统，反对无神论激进变革，但其并非神学。

自由市场经济通过保护私有财产权和市场自由，激发个人创造力，促进财富创造与国家繁荣。民主资本主义鼓励个体积极参与经济活动，而非依赖自然资源或计划经济，从而实现国家富裕。

刘军宁认为“（后）现代性”概念试图通过线性时间观颠覆基于《圣经》的保守主义永恒价值观，是“猎杀自由”的陷阱，保守主义者应拒绝使用这一概念。

刘军宁指出，圣诞节通过仪式和象征激发道德想象力，连接个体与文明，超越节日表面，启迪对自由、信仰和生命深层的反思，强调其植根于圣经信仰与保守主义的意义。

文章比较耶和华和耶稣对凶手的态度。耶和华强调公正与惩罚，耶稣主张无条件宽恕。两者互补，体现神对悔改和不悔改者不同的态度。

俞梅荪在赵晓文章感言中反思晚清财政困局和制度建设的重要性，通过自身经历强调法治、信任与问责缺失，说明制度对个人及时代命运的影响。他的坚持令人尊敬。

罗纳德·科斯探讨政府在商品市场与思想市场中的角色差异，质疑这种差异及政策影响。他强调不应过于夸大思想市场的重要性，同时不能忽视商品市场的价值，提倡平衡对待两者。

如果有一天，中国的思想界能认清杜威思想的危害，那就说明，中国知识界的思想，就终于超越了上个世纪胡适先生的那个年代！