善商在回归正常之后还能做什么？——圣经中的禧年伦理与当今实践
作者：赵晓
一、从“正常”出发，但不要停在“正常”
我已经撰文谈到：所谓“善商”，首先是回归正常。
·不拖账
·不坑人
·不搞潜规则
·按公平公义行事
这其实很平常，但在今天，已经极为稀缺，因此在黑夜中显出莫大的光芒。但善商只停在“正常”，还不够。因为“正常”，只是做人做事的底线； 而天国的呼召，从来不止于底线。
二、一件小事：法之外，还有什么？
善商同学震民转来一条视频，引人思考。
一位女子在胖东来偷了一块肉，触发警报器，被发现。按规则，她应当被处罚，甚至被移送处理。但于东来没有这样做。他让她放下肉离开。随后了解情况：她家中贫困，母亲卧病，只是想让母亲吃一口肉。接下来发生的，才是关键：
·送去米面与肉
·安排工作
·恢复其生活的可能性
·甚至取消了整个商店的警报器
·于东来说：有人偷就让他们偷好了，说明他们有需要。
这不是简单的“放一马”， 不是取消公义，而是在公义之上，给予人重新开始的可能：从公义的惩罚，走向爱心的怜悯； 从对人的怜悯，走向对人的转化。
三、公义与怜悯：不是对立，而是相亲
这让人想到一个根本问题：商业，到底只需要“规则”，还是还需要别的？ 从圣经的启示看：
·上帝是公义的
·上帝也是慈爱的
更重要的是：上帝的公义与慈爱，不冲突、不分离，而是在高处相遇。在基督的十字架上：
·罪被审判（公义）
·人被赦免（慈爱）
公义与慈爱相亲。这是文明史上最深的张力与统一。十字架的本质，不是取消审判，而是由上帝亲自承担审判。上帝公义与慈爱永不分离的属性，基督在十字架上的牺牲，也为商业提供了一个更高的方向：
不只是“按公平公义的规则对待人”，而是“在规则之上，怜悯人、帮助人、恢复人、转化人”。
四、圣经中的“禧年”：超越公平的制度设计
在圣经中，有一个极其震撼的制度设计：禧年（Jubilee）每五十年：
·债务归零
·奴隶得自由
·土地归还原主
这在现代经济学看来，几乎“不可思议”。但它背后的逻辑非常清晰：防止贫穷的代际固化， 让人有重新开始的机会。
换句话说：不仅追求公平，更主动打破不公的累积。
五、波阿斯的田地：制度中的温柔
另一个更具体的例子，是波阿斯与路得的故事。波阿斯没有直接施舍，而是：
·允许拾穗（给尊严）
·故意多留（给空间）
·保护她（给安全）
这是极其精妙的一种伦理：既不是冷冰冰的制度， 也不是简单粗暴的施舍， 而是“有尊严的怜悯”。
六、善商的第二步：从“正常”走向“丰盛”
因此，善商的发展，其实有两个层次：
第一层：回归正常
👉公平、公义、专业、效率这是基础。
第二层：进入丰盛
👉 怜悯、恩典、恢复、成全这是方向。
用一句话总结：第一步，是“不作恶”；第二步，是主动行善。而这一切的根基，是人重新回到公义又慈爱的上帝面前。
七、在当今处境下，这一步尤其艰难
为什么？因为我们长期处在一个：
·规则不稳定
·信任稀缺
·生存压力巨大的环境
在这样的环境中，人容易抱怨、苦毒以及灰心，退化为：只求自保，不敢行善。然而，正是在这样的环境中：一点点超越规则的善， 就会成为光和盐。
试问：
·为什么人会搞账期？👉 罪
·为什么人不敢行善？👉 恐惧
·为什么制度会变形？👉 人心
所以，解决之道，首先不是：更复杂、精致的制度；而是：更新的人。这正是中国“文明转化”的核心。
八、善商的呼召：在荒年中实践“禧年精神”
今天的中国经济，某种意义上，正处在一个“荒年”。在这样的时刻：善商可以做什么？不是空谈理想，而是具体行动：
·对困难合作方，适度让利
·给员工留出喘息空间
·在规则允许范围内，多一点宽待
·在能力范围之内，主动承担他人不能承担的重担。
这就是：现代语境中的“禧年实践”。
九、结语：再往前一步
善商，已经很难。用著名企业家聂圣哲的话来说，就好比在一个妓女学院，要当处女系主任。但更难的，是：在公义之上，加上怜悯。然而，一旦迈出这一步：
·商业，就不只是交易
·企业，就不只是组织
·人，也就不只是工具而是：
一个个被尊重、被重新点燃的人。这，才是天国光明经济真正的样子：以商业为媒介，以创新为驱动，以生命为归宿、以天国为终极。
回归正常，是起点； 活出丰盛，才是方向。这，是一个大家在当下这个经济的冬天值得讨论的话题。
