周斌：三个唯独

作者：周斌

基督信仰之路是恩典之路，但很多时候我们走着走着就掉队了、走偏了，甚至掉在坑里了。中国文化原本就是一个大染缸，很多外来的东西，特别是宗教，到了中国就走样了，甚至面目全非。基督徒在永生之道上要想跟得上、不掉队，就要信得清清楚楚，不能糊里糊涂。

基督信仰的核心到底是什么？用中国特色的语言归纳一下：一个中心、两个基本点、三个唯独。“一个中心”，就是耶稣基督并祂所钉的十字架；“两个基本点”，就是新命令和大使命（新命令：耶稣为我们洗脚，让我们彼此相爱；大使命：主耶稣让我们去使万民做祂的门徒）。本文不讲“新命令”，也不讲“大使命”，只讲“三个唯独”。

基督教有近2000年的历史，其中天主教经过1000多年的传承和发展，出现了严重的信仰偏差，于是16世纪宗教改革进行了拨乱反正，由此产生了基督新教。而五个唯独是宗教改革的重要标志：唯独《圣经》、唯独基督、唯独信心、唯独恩典、唯独神的荣耀。其中马丁·路德只提出了三个唯独：唯独《圣经》、唯独恩典、唯独信心，唯独基督和唯独神的荣耀是后来加上的。而当今时代不同，处境也有所改变，今天“唯独”所强调的重点已与宗教改革时有所不同。本文将从宗教改革最基本的三个唯独来分享：现今时代我们该如何理解三个唯独？

一、唯独《圣经》

16世纪之前的天主教时代还没有纸版《圣经》，信众也没有《圣经》，唯有神职人员有《圣经》，而且都是拉丁文的，信众没有机会看，即使看了也看不懂，只能每个礼拜天到教堂听神父讲。加上天主教不重视讲道、重视仪式，所以当时的基督徒也没有听到多少《圣经》真理，因而在信仰传承的过程中偏离《圣经》越来越远，甚至教皇的命令取代了《圣经》的地位。

马丁·路德第一个把《圣经》翻译成了德文，语言通俗易懂，市井小民也能看懂。在马丁·路德的时代，唯独《圣经》是要让信徒真正回到《圣经》的话、听《圣经》的话，《圣经》才是检验真理的唯一标准，不是教皇的话。

1.《圣经》无误：绝对相信、绝对顺服

我们现在的时代，处境和500年前不一样，当我们继续强调唯独《圣经》的时候，强调的是什么？是两个绝对：第一，绝对相信《圣经》的权威；第二，绝对顺服上帝的话语。

1978年10月，在国际《圣经》无误论理事会（ICBI）于芝加哥主办的一次会议上，200多位福音教派领导人制定了“芝加哥《圣经》无误论声明”。该声明的目的是捍卫《圣经》无误论的立场，抵制自由主义对《圣经》曲解的趋势。签署声明的人来自各式的基督教福音教派，包括Robert Preus、James Montgomery Boice、 Kenneth Kantzer、J.I.Packer、Francis Schaeffer、R.C.Sproul和John F. MacArthur。

到了最近这几十年，《圣经》的权威受到了更多的挑战，所以我们更要坚持维护《圣经》的权威。500多年前唯独《圣经》强调的是回到《圣经》，现在强调的是《圣经》是神权威的话语、《圣经》绝对无误。

“芝加哥《圣经》无误论声明”共有19条，本文在此摘录其中的两条：

第一条：我们肯定：《圣经》是神权威的话语。我们否认：《圣经》的权威是来自教会、传统或任何其他属人的来源。

第十九条：我们肯定：认信《圣经》的完全权威、绝对无谬和完全无误，是确实了解基督教全面信仰不可或缺的。我们更肯定：如此认信，必会领人越来越效法基督的模样。我们否认：认信《圣经》无误是得救的必要条件。然而，我们更否认：拒绝《圣经》无误，不会为个人和教会带来严重的后果。

唯独《圣经》告诉我们：

神圣的启示：相信《圣经》是上帝的话语，由圣灵默示写成，是上帝向人类的自我启示。

真理无误: 视《圣经》为真理的最终源泉，在信仰和生活上没有错误。

权威至上:《圣经》的教导高于一切人类的传统、哲学或文化。

生命指南: 相信《圣经》能指引人认识神、认识自己，并指明得救的道路和生活的准则。

如果《圣经》中有看不懂的经文怎么办？我们要相信这是神的话，相信并求圣灵光照我们，帮助我们明白祂的话语。

2.《圣经》三吃：祷读、研读、践读

“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（《马太福音》4：4b）《圣经》是神的话，是我们的灵粮，是我们生命的供应。我们今天活着不单靠吃喝，还需要靠《圣经》——神的话语。一位传道人说：“每天早上起来，没有吃早餐之前要先吃神的话”。盼望弟兄姐妹们能够每年读一遍《圣经》，每天早上起来先读神的话，先吃灵粮，再吃食物。

“天地要废去，我的话却不能废去。”（《马太福音》24：35）神的话永远长存，神的话有绝对的权威，神的话安定在天、不能废去、不可改变！“在他并没有改变，也没有转动的影儿”（《雅各书》1：17b）神的话是何等宝贝！“因为，出于神的话，没有一句不带能力的。”（《路加福音》1：37）

《圣经》共66卷，《旧约》39卷、《新约》27卷，每一卷神的话都带着能力，神的话是有功效的，如同两刃的利剑刺入破开我们的灵与魂、骨节与骨髓。当我们软弱的时候，神的话一进到我们生命里，我们就灵魂苏醒，重新刚强壮胆跟随主到底。跟随主的过程中，我们需要依靠神的话、吃神的话，需要带着神话语的大能击破魔鬼一切的搅扰。我们不是怕鬼的人，是鬼怕我们，因为我们在哪里都有神的同在。

唯独《圣经》需要三吃：

第一吃，祷读，用心读。灵修用导读的方式，用心读，亲近神，使我们得着智慧。导读的重点是把神的话读到我们心里，让《圣经》的话向我们的心说话，因为人一生的果效是由心发出，导读让我们亲近神，得着智慧。

第二吃，研读，用脑读。用脑、用理性读神的话，使我们更认识神，得着属灵的知识。

第三吃，践读，用脚行。用脚行出来，在行的过程中，就能经历神话语的真实，神迹奇事就彰显出来了，我们的生命也透过践读神的话、执行神的话、行出神的话，得以改变。

把上帝的话当做上帝的话，《圣经》怎么说我们就怎么行。有一个小故事：有一个人去基督教的书店买《圣经》，因为《圣经》的价格比较贵，这个人就问能不能打折便宜一点？卖书的姐妹很坚定地回答：“神的话是不能打折扣的。”这当然是个笑话，却道出了我们需要铭记的道理：神的话是不能打折扣的——神的话怎么说我们就怎么行！当我们不打折扣地行神的话，我们就成为蒙福的人，好像把根基立在磐石上，而不是沙土上。求主帮助我们唯独《圣经》、高举《圣经》、践行《圣经》。

▲尼克松与奥巴马总统就职宣誓

美国历届总统在就职典礼上，都必须手按《圣经》宣誓，上面是尼克松和奥巴马就职总统时宣誓的照片，有什么细节上的区别吗？魔鬼就藏在细节里：尼克松总统宣誓时《圣经》是打开的，而奥巴马总统宣誓的《圣经》没有打开。尼克松总统两次就职典礼都翻开他自己平时读的《圣经》，打开在《以赛亚书》2章4节：“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。”以此宣告：他将以神的话来治理这个国家。而奥巴马是在林肯之后第一位按手在非个人使用的《圣经》上的总统，他宣誓时没有翻开《圣经》，是因为他自己没有《圣经》，也不读《圣经》。

这就是区别，这就是美国左派的问题所在，而源头就藏在这个细节里——没有打开的《圣经》！离开《圣经》的根基，不再高举唯独《圣经》的真理，许多问题就产生了。没有《圣经》根基的民族是非常危险的，因为没有真理的自由是泛滥的，没有绝对《圣经》权威的人群最终一定会撇开上帝闹革命。

让我们一起来回到《圣经》，好好地读《圣经》，唯独《圣经》！

二、唯独信心

“唯独信心”在马丁·路德那个年代，强调的重点在“因信称义”：单单借着信靠耶稣基督，信心是接受神恩典的管道，而非中世纪天主教强调的信心加上功德、善行。这也是今天天主教的问题，没有唯独信心。

1.相信上帝的主权

今天教会强调唯独信心，重点在哪里呢？不是要删掉在信心后面塞进去的那些内容，而是需要强调信心本身，因为我们变成了小信的人。今天我们的信心在哪里：真地还有信心吗？我们常常把上帝矮化、看小，甚至把祂变成追求个人利益的“菩萨”。对当今的中国基督徒来说，强调“唯独信心”需要强调上帝的主权。

“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。”（《希伯来书》1：3a）“常”是现在进行时态，我们的神过去掌管，现在还在掌管，未来也在掌管。“万有”包含宇宙，包含世界，包含你的公司，包含你的家庭等等，我们的主也用祂的权能托住你的生命。你知道吗？如果没有祂的许可，你一根头发也不会掉在地上。我们可能还不知道自己头发的数量，但是我们的主知道，我们的头发祂都数过了。

我们要绝对信靠神的话，祂用权能的命令托住万有，我们要相信神的主权，祂掌管宇宙万物、掌管中国，每一次大环境改变的时候，将有一个机会摆在你面前，信心必然带来神迹。虽然我们不知道前面的道路，但是我们永远相信：不管发生什么，我们的神永远在掌权。

基督信仰是个非常奇特的信仰，从信仰第一天到见主面那一天的整个过程，我们都需要凭信心、不凭眼见，都需要在信心里走信心之路。

我们信有一位神，但这还不够，连魔鬼也信，我们还要信神在我们方方面面都在掌权。义人必因信而生，我们因信称义的人在信心里可以昂首阔步面临每一天的环境，这就叫义人因信而生、义人因信而活。

2.“即或不然”的信心

什么叫“即或不然”的信心？

《但以理书》3章17至18节：“即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”当时最强盛、最厉害的巴比伦王尼布甲尼撒立了一个金像，高60肘（约30米，大概10层楼高），让全国人民在音乐响起的时候都向金像下拜，如果不拜就要被送进火窑里。有三位犹太人——但以理的朋友坚决不拜，就被举报，王很愤怒，召见他们说：再给你们一次机会，当音乐响起的时候，如果你们再不拜，就把你们送到火窑里面去。在这样的情况下，他们竟然在全世界最厉害的王面前说：“我们的神肯定来救我们，就算祂不求我们（即或不然），我们也决不侍奉你的神、不拜你的金像。”这就叫“即或不然”的信心，这就是“唯独信心”的最高表达方式。

很多时候我们对神的信心都属于初级阶段，不成熟的。刚信主的时候，还是所谓的婴孩，我们常常在祷告中经历到《马太福音》7章7至8节的应许：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”是的，这些是美好的见证，我们祷告神就垂听，让我们经历了很多神的恩典。但这样的信心只是初级阶段的信心，当我们的灵命渐渐成熟，神要训练我们更大的信心，因此渐渐地，在许多信心得胜的见证里面，并不都是心想事成的结果。许多祷告蒙应允的见证后面，有着更多祷告没有蒙神应允的困惑。亲爱的弟兄姐妹，你曾经有过这样的经历吗？对一个有心追求成长的基督徒，这是必须要学习的更高层次信心的功课。

但以理三个朋友的态度是：“即或神不照我们所期待的帮助我们，我们的信心依然屹立不倒，我们对神的主权及祂大爱的信心永不动摇。我们的神知道也掌管我们每一个人目前的处境。”亲爱的家人们，这不是一般的信心，祷告蒙垂听是我们信心的结果，祷告不蒙垂听是神操练我们有更大的信心，来接受上帝主权对你、对我更好的安排。

亲爱的家人们，也许你感觉这一年好像毫无恩典，充满了倒霉的事情，就像《哈巴古书》3章17节的光景：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。”用现在的话表达就是：“我的房子跌惨了，公司没有了盈利，身体出了状况，孩子也忧郁了，夫妻关系亮起了红灯……”这是我们现在版本的3章17节。但《圣经》并没有停留在3章17节这些倒霉事情的描述，后面还有3章18至19节：“然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”

“然而”就如同“即或不然”，这个转折是信心的高潮，是我们信仰成熟的标志，我们的信仰不能停留在“无花果树、葡萄树、橄榄树、田地、羊牛”之上，如果我们的信仰始终围绕着这些可见的祝福打转，信仰就已经世俗化了。我们的信仰不仅仅在这些物质里面，就算这些东西我们都没有，或者今年过得不好，我们也要因耶和华欢欣，因救我们的神喜乐。我们的喜乐从神而来，喜乐是圣灵的果子，不与物质直接挂钩。神救了我们，使我们成为基督徒，这是一生最美的祝福，我们本就该喜乐。我们的喜乐来自神本身，来自“从救恩的泉源欢然取水”。不管无花果树、葡萄树怎么样，不管我的公司、我的身体怎么样，我有主给我的救恩，马槽的婴孩是我一生最大的喜乐！

我们的信仰需要来到一个高处，“然而”的转折，使我们的信仰从初级阶段来到高级阶段，使我们更深、更好地认识神，使我们不但能吃奶，还能吃干粮。使我们无论是在高处，还是在低谷，都能经历神的同在。

祷告不是要改变上帝的旨意，而是透过祷告成就上帝的旨意。当事情的结果没有按照我们祷告的方向成就的时候，我们能否仍然接受上帝的安排？祷告需要有信心，不仅在我们开口祈求的时候需要信心，当神没有按我们的祷告成就时，同样需要凭信心，顺服并接受虽然并非我们所期待的、但却是祂的安排。

我们相信神是慈爱的，凡是神对你我的安排都是超乎我们所求所想的。虽然我们暂时不明白神为什么不按照我们的意思成就，但相信神的心意永远是最美好的，因为祂掌管万有，我们接受神主权的安排。所以亲爱的弟兄姐妹，我们既要强调有信心，祷告、祷告、再祷告，求主医治、求主帮助、求主祝福，同时我们也要强调用信心领受神最终没有听我们祷告的安排。这就是我们需要强调的“唯独信心”现在的意义。

当倪柝声弟兄遭遇极大的难处时，他向神祷告说：“神啊，求祢帮助我，这个难处实在太大了。”当天晚上，他便做了一个梦。梦中，他看见自己所乘的船在河中搁浅了，船底下布满了礁石。这时，神问他说：“你是要我把你船底下的礁石挪去，还是要我把河水的水位升高呢？”倪柝声弟兄一看，发现河的前方到处都是礁石。如果只把船底下的这几块礁石挪去，船往前走，下面仍然还有礁石；就算再祷告、再挪去，前面依然层出不穷。问题并不在某一块礁石，而在整条河里都是礁石。于是他回答神说：“神啊，我不需要祢把礁石挪去，我求祢把水位升高。”当河水升高时，船便能稳稳地行在礁石上方，虽然礁石依然存在，但船却可以顺利前行了。

亲爱的弟兄姐妹，有的时候，我们会感觉神似乎没有听我们的祷告，礁石好像仍然在船下，环境也没有改变。但也许，在我们不知不觉之间，上帝已经把我们属灵生命的水位升高了，使我们能够稳稳地行在困难之上。困难仍然在脚下，但生命的船却可以继续向前；因为水位已经不一样了，信心已经不一样了，我们与主的关系也已经被更新了。许多时候神并没有立刻挪去我们船下的礁石，因为祂要做更深的工作——在这些过程之中改变我们的生命，改变我们的价值观，改变我们与主的关系，也改变我们与家人的关系。

亲爱的弟兄姐妹，不管神怎么安排，我们永远相信祂的主权。未来几年我们的信仰可能会经历火窑一般的考验，求神帮助我们，让我们直面火一般的试炼时能经得起考验，能为信仰付代价，至死忠心、坚持真理不妥协，完全靠主、为主站立。但愿我们的环境是好的，是没有礁石的，但是如果下面还有礁石或者礁石越来越多，求神把我们的水位升高，好让我们在“即或不然”的信心中，即便被扔到火窑，我们也不害怕，能够靠主得胜。

但以理的三个朋友被扔到火窑里，神并没有放弃他们，而是与他们同在：“王说；‘看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。’”（《但以理书》3：25）把他们扔到火窑的工人都被烧死了，但被扔进火窑里的这三个朋友，头发没被烧掉，衣服也没被烧焦，这是何等大的恩典、何等大的祝福！所以，亲爱的弟兄姐妹，我们不要怕，即便在火窑里，神也与我们同在，使我们经得起考验，为主站立得稳。

三、唯独恩典

“唯独恩典”在马丁·路德的年代强调的是救恩从始至终都是出于恩典，不是人的功德，跟人一点关系都没有。如果不明白恩典，我们就没办法明白基督信仰。《圣经》最早出现“恩典”这个词是伴随着耶和华的名字，记载在《出埃及记》34章6节：“耶和华在他面前宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”然后新约中《约翰福音》1章16至17节：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。”我们的信仰说到底就是恩典、就是祝福，圣诞节最大的礼物是我们的主耶稣——神的儿子——降生在马槽。马槽的婴孩就是恩典的记号，领受主耶稣乃是我们这一生最美的祝福、最大的恩典。

“唯独恩典”在现今的处境中，我们强调的是要“感恩”，要学会数算主的恩典。《帖撒罗尼迦前书》5章16至18 节：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”我们从上到下、从头到脚、里里外外、上上下下都是恩典，全身都是“恩典牌”的。我们所有的一切都是恩典，都是从神所领受的，我们的家庭、公司、孩子、财务等等，哪一样不是从神来的？我们生命中所拥有的一切，没有一样不是从恩典来的，凡事谢恩！“凡事”都是我们基督徒感恩的范围，我们的感恩范围跟外邦人是不一样的，因为我们相信有一位神主宰一切，所以我们的感恩包括我们所遭遇的一切患难，因为全都是神所祝福的。无论生与死、祸与福、悲与喜、苦与甜、得与失、顺与逆，都是我们需要感恩的范围。

有些恩典是隐藏在马槽里的，有些恩典是透过十架苦难磨练出来的，这是外邦人没办法理解的。基督徒的感恩范围——“凡事”就包含那些暂时看不懂的、看上去不像的、没有外包装的隐藏的恩典。有谁想到最大的恩典竟然是隐藏在马槽里的？耶稣来到人间的第一站竟然是在马槽，当时的文士、祭司们大都不相信这位马槽里的婴孩竟然是他们等候的弥赛亚。神用星星引导东方的博士，用天使引导旷野的牧羊人，但是在耶路撒冷京城的人，那些宗教人士，那些有权威的人士都没办法相信这位马槽里的婴孩就是万王之王，就是弥赛亚——我们的救世主。所以，今天我们谢恩的范围一定要扩大，凡是我们生命中临到的都要感恩。

人生路上永远需要有一颗感恩的心，感恩是对生命恩赐的领略，感恩是对生存状态的释然，感恩是对现在拥有的在意，感恩是对有限生命的珍惜，感恩是对赋予我们生命之主的回报，感恩是对造物主的敬畏……感恩神的恩典的时候，我们就能够恩上加恩，我们就能知道我们自己是谁，知道一切所拥有的都是神所赐的。当我们不懂得感恩、不把荣耀归给神的时候，一点点权利或成功就会使我们骄傲，一点点金钱或名声就会使我们灵魂玷污。懂得感恩神的人，能成大器、能做大事、能胜过自己的老我！

亲爱的弟兄姐妹，让我们感恩身边神所派来的天使：感恩你的太太、丈夫、孩子、父母亲和身边所有关心过你的人，甚至感恩那些伤害过你的人。让我们一起来感恩我们教会的长老们、我们的同工们，感恩一年52周新媒体的同工们，他们辛辛苦苦地在背后做隐藏的工作，神记念我们！