“最危险的思想，是你不觉得那是思想的那些！”

赵晓

亲爱的弟兄姊妹：

主内平安！

最近“笑夫”弟兄转发了一篇学者孙立平老师的文章，对马斯克所代表的当前科技精英与政治的关系进行了分析，并高度称赞孙老师那种“不拜任何一个人”的态度。我理解且尊重“笑夫”弟兄的欣赏之情，我个人同样认同并欣赏孙老师在公共事务上的敏锐与洞见。

但我心中也生出一些牧养上的负担，想藉此书信与你们分享——并非针对此事的评判，而是想谈一个更加普遍而重要的话题：基督徒究竟应该如何对待世界的学者及其思想，何样心态才是归正的，神所喜悦的？

不知弟兄姐妹们是否听过一句话：“最危险的思想，是你不觉得那是思想的那些。”这句话揭示出一个属灵上极为关键的问题：思想从来都不是中性的。

凡思想，皆有源头；凡立场，皆有背后的信仰——哪怕是无神论，其实也是一种信仰。然而，若不出于神的真理，必深受这个世界王的污染（《以弗所书》2:2）。

一、思想无中立，灵魂有归属

魔鬼借着当代文化经常告诉我们：“默认立场”——它假定某些观念无需思考、无需辨别就应当接受。现代人包括基督徒也因此自认为真的存在所谓“中立的思想者”“独立的观察者”。这，其实是当代文化最大的谎言和问题！

主耶稣说：“不与我相合的，就是敌我的。”（《马太福音》12:30）使徒保罗也写道：“你们死在过犯罪恶之中……随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领。”（《以弗所书》2:1-2）——所以，圣经启示的真理与世人的宣传完全不同，乃是：人，不在上帝之下，必在魔鬼之中！

换句话说，人不可能在上帝和魔鬼之间走第三条道路：中立的道路。人，若不在基督的真理之下，就自然活在魔鬼的谎言之下。

这，绝非危言耸听，而是福音的前提。如果我们不承认这一点，我们还需要信主、归正干嘛呢？尽可以一路客观、中立下去不是吗？

正如改教家马丁·路德形容的那样：“人的意志如同一头驴，不是被上帝骑着，就是被魔鬼骑着。”加尔文也说过：“人的心若不被神的灵引导，就必被肉体的情欲所驱使，被撒但的欺骗所辖制。”

事实上，若一个人没有归信基督，他绝不可能用“中立”的方式来看待真理（《哥林多前书》2:14）。抵挡真理乃至敌视基督，才是他的人性本能。

也因此，基督徒不可“理想化学者”：将世界的学术大牛当作“思想偶像”，误将知识分子的“诚实”等同于公义（《罗马书》1:21）。更要小心“思想偷换”：认为“他说的是事实”，却忽略其背后的价值预设。还要小心“属灵麻木”：一旦某思想以“合理”或“技术性”包装，就失去分辨力（其实价值观早已内化）。

我们在地上，今生今世都要坚决拒绝“中立幻想”！世人高唱的“学术中性”或“自由思想”的中立性，只是谎言和一种幻觉。人，若不在神之下，绝不可能摆脱世界之王的影响（《以弗所书》2:2）。

我们要时时警惕“世界观的隐性霸权”——有道是，如果你“看不出”某种意识形态影响你，很可能是它已深植你心。“务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（《彼得前书》5:8）

总归一句话，信徒当有属灵辨识力。《希伯来书》 5章14节说得好：“惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹。”

二、我们不反对真理的光，却要警惕无神的光环

这样说，绝非否定所有未信的人及文化！

感谢主，祂赐下普遍恩典和普遍启示，如同巴比伦的术士中也有些懂得梦的启示（《但以理书》）。因此，使即便是不信的人也能在一定程度上参与真理、建构社会、推动科技。事实上，非信徒也可以表达出某种程度上符合真理的部分（普遍恩典的成果），例如智慧、文化洞察、对腐败体制的批评等，甚至在一些问题和事情上比基督徒做得还好。

也因此，基督徒不应走向“极端基要主义”，盲目排斥非信徒的智慧，而是要一手拿圣经，一手拿报纸，积极与非信徒及各种异教文化进行文化对话，寻求转化之路（参《使徒行传》17章保罗在雅典的讲道）。

但与此同时，基督徒必须对非基督徒学者保持属灵辨识的必要，因为人若未被圣灵光照，再深刻的洞察也无法真正通达神的心意。我们必须警醒：若一个人未被圣灵更新，他所说的一切再合理，也无法真正明白属神的事。因为，“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。”（《哥林多前书》2:14）

我们对感觉很“有道理”的世界的思想，在谦卑学习和吸收的同时，却不能失去警惕，还要问：它的起点是谁？它的终点是谁？它是否引领我服在基督之下？（《哥林多后书》10:5）

这意味着，我们在文化学习、交流和对话中，永远会存在着一种属灵的张力：我们既不能为了对话而妥协立场；也不能因立场而断绝对话！

我和孙老师是多年朋友。孙老师《马斯克辞职映射的是什么？》提出的很多判断确实令人佩服，比如指出体制惯性、精英政治、政府效率问题等。但我也注意到，孙老师在“解决方案”背后所预设的社会理想、人性观与秩序理念，是“进步主义”的，左派的，是我们需要谨慎辨别，甚至要断然拒绝的。

这就是我为什么写了《现代性：我们已误入歧途，而非尚未到达》的文章，向孙老师学习的同时，也予以商榷的缘故。

刘军宁老师进一步犀利地指出： “现代性背后的阴谋，是要以时间的线性的递进的关系来否定保守主义所拥护的与时间没有关系的价值，即：保守主义所主张的价值是基于圣经的、永恒的，不能有时间来衡量的价值。但，他们要把保守主义的价值变成用时间来衡量的时候。若他们成功，保守主义就输了。”

我们这样说，决不否定我们对孙老师的人格尊重，也无损于彼此间君子坦荡荡的友好以及正常的学术交流，却是必要的属灵警觉以及对基督徒保守主义人群有必要的帮助与爱护。

三、我们不反智，但我们信主

弟兄姊妹，我们不是反对思想，也不是“凡世界的都不好”，但我们必须提醒自己：不要把人的思想，尤其是有影响力的知识分子的话，当作不容置疑的权威。“因为出于人的意见并非全然可靠，出于神的话才有永恒的分量。”

所以，你若发现自己在听到某位名人或学者说话时总是频频点头，却很少将这观点拿来与圣经对照——这时候你就该小心了。不是因为他错，而是因为你可能已经“不觉得这是一种思想”，已经默认它具有“真理”的价值了。

别忘了，蛇在伊甸园也没说：“来吧，背叛神！”它只是轻描淡写地说：“神岂是真说……”思想的危险，常常不在于它多激进，而在于它看起来，非常合理，非常温和，非常科学， 因而将信徒“温水煮青蛙”，带进狮子的血盆大口中。

四、温馨提醒

有句话说：“如果你不知道你是左派还是右派，那放心好了，你一定是左派。”这句话并不夸张，背后隐藏着属灵规则——若你没有警觉自己被什么立场牵引，你多半已经被它牵引得很深。

属灵的警醒，并不意味着就要走向极端和偏执，而是意味着你有意识地站在神的启示上去思考这个世界，而不是随从世界去解释圣经。我们不是反对阅读任何书籍或文章，而是主张每次阅读，都要戴上属灵的眼镜，穿上真理的护心镜（《以弗所书》6章）。

五、求主赐下圣洁的爱、清醒的灵与坚定的信

亲爱的弟兄姊妹，思想是有力量的，文字是有灵魂的，人的话语如同祷告一样，会直接进入灵界并引发属灵风浪。因此，我们必须学会分辨，同时牢牢信靠耶稣。正如《诗篇》119篇所说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

愿我们在这个纷乱喧嚣的时代中，既不盲从权威，也不崇拜自由思想，而是始终以敬畏主的心，来衡量每一句看似“合理”的话语。

愿主赐我们清醒、智慧、也不失幽默的心，既能欣赏文化的光辉，又不被它的影子笼罩。

“我所祷告的，就是你们的爱心在知识和各样见识上多而又多（《腓立比书》1:9）。”

爱你们的弟兄，

赵晓

2025年4月3日