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刘军宁认为“（后）现代性”概念试图通过线性时间观颠覆基于《圣经》的保守主义永恒价值观，是“猎杀自由”的陷阱，保守主义者应拒绝使用这一概念。
文章探讨自由主义困境，指出自由非中立，须向真理负责。选择至上、程序中立与国家保障的自由各有悖论，常导致权力强化或依赖，倡议从基督教保守主义视角重新考量自由的道德责任。
刘军宁指出，圣诞节通过仪式和象征激发道德想象力，连接个体与文明，超越节日表面，启迪对自由、信仰和生命深层的反思，强调其植根于圣经信仰与保守主义的意义。
文章探讨自由市场和思想开放对经济繁荣的重要性。哈耶克认为苏联计划经济失败因缺乏知识流动。研究证实制度开放和自由竞争促繁荣，中国的改革开放成功印证了这一点。经济增速放缓反映出对市场的干预。
本文回顾郝建教授对查理·柯克被杀的思考，探讨家庭与学校及信仰的断裂，持枪权的哲学命题，柯克的勇气和信仰，以及其死亡对美国和中国文明的警示。
如果说自由主义与社会主义的精髓是无神论，那么保守主义的精髓是有神论。自由主义更多继承的是古希腊－古罗马的人文主义传统，保守主义继承的更多是犹太教－基督教传统。
尊重财产权与否，不仅是人类的文明状态与动物的蒙昧状态的分水岭，而且也是文明人与野蛮人的分水岭。不承认这一分水岭，就意味着不承认文明与野蛮的分野、人类与动物的分野。
赵晓分析自由作为公共品的困境，因缺乏个人激励而难供给，且易被滥用。自由需由基于信仰的“愚行人”维护，信仰是其根源。
赵晓的文章认为，自由源于上帝的自然法，是神赐的权利，而非人类制度产物。唯有信仰才能保障真正的自由，这一观念深刻影响了西方的政治文化与法治。
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