约拿：因真理得自由，因信仰得勇气
作者：约拿
证道经文：
《约翰福音》8章32节：你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
《加拉太书》5章1节：基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
《弥迦书》3章8节：至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。
《希伯来书》3章6节：我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。（现代中文译本：如果我们坚持所盼望的信念和勇气，我们就是上帝一家的人了。）
《希伯来书》10章35节：所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
引 言
最近发生了不少的事儿：首先是查理·柯克被刺杀，震惊世界；然后是中美贸易战突然升级，双方似乎都撕破脸亮出了底牌。如果说这些都是国际上的事，跟我们没什么关系，那么接下来的“109锡安教案”似乎把危机推到了我们面前。柯克被杀了，中美撕破脸了，锡安教会的弟兄姐妹被抓了，我们的心也怦怦跳了。
柯克被暗杀这已将危机升级到生死存亡的程度，人们理性和平的对话已经不能被接受，消灭肉体已成为了可选项。中美贸易战看似国与国的贸易争端，但实质其实是意识形态之争，是文明之争。我们可以预见到在不久的将来，将以肉眼可见的方式威胁到我们和我们儿女的生活质量，甚至是未来。而“109锡安教案”则直接关系到我们的信仰，因为我们使用当今人类最基本的信息传播工具——互联网来传扬福音，便将牢狱之灾推到了我们的面前。守望、秋雨、锡安，这些教会的弟兄姐妹是为了中国教会而站在了破口处，他们的摆上是为了神，也是为了我们。
你害怕为坚持真理，为说真话而付出代价吗？你害怕你的生活质量急剧下降吗？你害怕被抓捕而与家人隔绝的牢狱之灾吗？我想害怕也是正常的感受，我们不过是人。那么，我们该怎样面对这些令人害怕的担忧和焦虑呢？曾经有记者采访柯克时问他，如果你离开世界，你希望人们记住你的是什么？柯克回答说：“我希望人们记住我为信仰所展现的勇气。”这难道不是我们今天最需要的吗？所以，我们需要好好探索一下这个问题。
保罗告诉我们：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（《提摩太后书》1:7）是的，神的心意肯定不是让我们去胆怯灰心、放弃躺平、逃避甚至躺平放弃，而是透过这些真实的压力，让我们因所持守的信仰产生出继续前行的勇气。愿本文的信息能够帮助你把唯愿我们都能把“下垂的手、发酸的腿挺起来！”（参《希伯来书》12:12）
一 、因真理得自由
中国历史上曾经有一所举足轻重的顶尖综合性大学——燕京大学，它的首任校长司徒雷登给它定下了一条校训：“因真理，得自由，以服务。”这句话是源自于圣经《约翰福音》8章32节，耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
（一）自由的界定
1.自由的含义
提到这个词，可能我们脑海中浮现的是想怎样就怎样，无拘无束的一种光景，即无限制、无边界的全能。我们不禁要问，这是罪性的表露还是真正的自由呢？又或者你会用一种更诗情画意的方式去理解，你会说“自由就是我能像鸟儿一样的展翅翱翔在天空”。但本质其实还是一样，就是将自由理解为一种突破限制达到随心所欲的状态。
康德说：“真正的自由，不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就可以不做什么。”对于这句名言，我的理解就是自由并非完全没有边界、完全没有限制的满足欲望，而是能够识别并突破辖制我们真我的那个枷锁。
要想得着真正的自由，我们就必须要能准确识别我们最底层真实的需求，和准确判断是什么在辖制这种需求，这种判断力离不开真理。正如《希伯来书》5章14节所说：“惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”
2.自由是一种能力
自由是一种能力，这种能力就像爱一样，爱与被爱其实也是一种能力。是一种能力，就意味着有些人可能并不具备这种能力，享受不到这种能力所带来的美好。
1936年，美国新政机构联邦作家计划（FWP）启动了规模空前的“前奴隶口述史”采集项目，共收集到超过2300份当年的黑奴访谈，最终整理为17卷《奴隶叙事：美国奴隶制民俗史》资料。令人惊讶的是，很多美国黑奴认为曾经的奴隶生活是一段美好的回忆。难道自由不好吗？不是，而是他们没有得到自由的能力。没有这种能力，即使自由摆在眼前，我们也看不见，也享受不到。所以今天很多人以为自己很自由，其实一生活出的还是奴性的生命，从始至终都未曾摆脱过“奴性”的枷锁。关于这方面，鲁迅讲得是非常深刻的，相信了解一点的，不难明白这个意思。
3.自由受认知限制
我们进一步看看现实中认知是如何限制自由的。如果我们的认知不能回归真理，被真理开启和打开，我们就只能按照过往的经验和世界给我们的旧有思维去认识和判断事物。显然这局限性和相对性就太大了，会严重限制我们本应能达到的自由，即真实的独立思考能力的具备。《哥林多前书》8章2节：“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”这节经文清楚地告诉我们，在人被真理释放，体验到真实的自由之前，我们所以为知道的，其实是什么也不知道。
比如我们完全不了解神创造的人的成长规律，我们就只能按照想象，以及我们的父母怎么待我们来对待我们的孩子。这样一来，我们教育出来的孩子出问题的时候，我们就会一头雾水，紧张、迷茫、彷徨、焦虑，失败感、无助感将刺透我们的心。我们完全得不到自由，我们会陷入不知所措及逃避的光景中，让问题不断恶化。然后我们便会哭喊着对神说：“主啊！为什么会发生这些事情，为什么让我承受这种苦难！”其实究其原因，就是我们的无知，无知当然会带来无知的后果，那个痛苦肯定不好受，但又能怎么办呢？因为我们不知道，所以我们就想象不出来正确的应对方式应该是怎样的，我们被无知限制了，我们很不自由，正在真实地承受着这不自由所带来的痛苦。
赵晓老师作为经济学家常常跟我们说：“人不能赚自己认知以外的财富。”这句话本身也表达了这个意思，我把这称为“认知的不自由。”
4.自由超越死亡
有些人可能认为自由的程度由外在的环境以及所拥有的资源所决定，例如，很多人认为进入财富自由和权力自由，就获得了理想中的自由。然而，我们对自由的理解应该是内心完全得释放和脱离辖制，而不是反而成了财富和权力的奴隶，被这些牢牢地辖制住，失去了从不同角度来审视这些的思考能力。
为什么有的人在面对死亡的时候会被恐惧、震惊、不甘、痛苦牢牢的抓住，所谓死不瞑目？而另一些人同样也是面对死亡，却是充满盼望、喜乐和平安。这两者都同样是面对死亡和未知，为什么会有两种不同的反应呢？人在面对最极端、最终极的考验时，后者所反映出的这种不同，就证明了真正的自由是连死亡都能超越的，证明了环境和所拥有的资源并不是自由的保障或障碍，或起决定性作用的因素，我称之为“自由的超越性”。这意味着这个世界除了我们自己，没有什么能阻碍我们因真理得自由。
5.真理中的自由
《圣经》告诉我们，自由是建立在真理这个根基上的，所以有真理才能得到自由，而真理并不是一套道理、一套规范、一套标准、一套规律、一套宇宙的法则，而是一个人，这个人的名字叫耶稣。
如果不是基督徒，你听到我以上的说法，一定会摇头发出嘘声，因为这完全超越了我们的认知和理解能力。所以请你相信你是自由的，你的认知同样也是自由的，请你突破思维枷锁，尝试着认真听我讲解。
（二）真理
《雅各书》5章12节：“你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。”
1.是就说是，不是就说不是
这个世界讲真话需要证明，而讲假话只需要灌输，这就是这个世界的荒唐，从耶稣的时代我们就已经能看见这种现象。
我们来做一个现场实验：我认为 1+1=11，请问你同意吗？如果你不同意，认为我错了， 1+1 应该等于2才对。那如果我问你：“为什么1+1就不能等于 11，而必须等于2 呢？你可能会说这是常识。那如果我反驳说：你如何证明？你太武断，太霸道，太独裁了。难道你代表真理吗？你不够包容，不够多元化，不合这时代的潮流，你不够尊重我。”你同意我以上的观点吗？为什么？
真理不是靠证明出来的。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（《约翰福音》14:6）除了耶稣，这世界上没有人敢这样宣称的。作为太初的道，祂道成肉身来到这个世界上，祂这样宣称有什么过分的吗？祂本来就是，祂说是，你还要祂怎么说呢？除非你有证据证明祂是疯子，是精神和逻辑以及自我认知出现严重缺陷的人，否则，这世界上的每一个人都不可避免地要面对祂的这个宣称。
2.人类走向混乱的三件套
这世界为什么会有那么多的分歧、争论、战争？小到夫妻间的争吵、暴力，大到国与国的屠杀、战争，都离不开这三件套。从心里的分歧，语言的争论，再到行动的暴力和毁灭，这就是人类撕裂和灾难的标准程序。
中国人总有一个天真的想法，以为“有理走遍天下，无理寸步难行”。但其实没有几个中国人相信这个，因为没有哪个中国人能说清楚这个理是哪个理、是谁的理。中国人真正相信的是：“有钱能使鬼推磨，有权能使磨推鬼。”
放眼世界范围，历代的哲学家、思想家、教育家、政治家，似乎都在想方设法解决这个难题，直到今天能看得见的比较好的方法，在宏观的国与国范围，就是坐下来理性的谈一谈，即谈判；作为微观的个人，就叫冷静的非暴力沟通。这的确有一定的效果，但事实证明并不解决根本问题，所以战争依然爆发。二战过去还不到 100 年，三战的阴云已不断积累。人类历史已过几千年，依然是公说公有理，婆说婆有理，清官难断家务事，谁能说得清道得明呢？谁还能指望“有理走遍天下”呢？
3.没有真理的无解混乱
那个理到底是谁的理，这就成了关键：是你的理我不服啊，是我的理你也不会认。那这理还有什么意义呢？还是理吗？这里面还有一个公义的问题，我凭什么要服你的理？为什么你就不能服我的理？永远是鸡生蛋、蛋生鸡的争论，没完没了。所以请你告诉我，人类的这些死结怎么解呢？
这似乎确实就是一个无解的混乱，最终人们只能相信一个事实：有拳头走遍天下，无拳头寸步难行。难道不是吗？看看朝鲜和伊朗为什么拼了老命也要制造核武器？一个覆盖了无神论意识形态，一个覆盖了有神论意识形态，可他们都走上了同样的认知道路，这还说明不了问题吗？
4.顺服真理才是出路
问题的根本在于人类没有一个绝对公义的仲裁者，没有一个甘心情愿共同信任和顺服的对象，因为大家心里都知道谁都不是真理！就目前的世界来说，曾经大多数人还是相信美国这个老大的，但现在情况已经发生了质变，不服的情绪已经遍布世界各地，虽然这个曾经的世界老大还在那儿，但也已被是千疮百孔，岌岌可危了。
人们需要的是真理，是福音，是爱的信息，是天国的秩序，惟有这位创造世界和人类的上帝，才是绝对公义的本体，才是真正能有资格和能力判断和审判世界的主宰。除此之外，你还能看到什么出路呢？
《圣经》告诉我们：“他是耶和华我们的神，全地都有他的判断。”（《诗篇》105：7）“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”（《哥林多前书》1：25）可问题是，人总自觉不自觉地活出亚当和夏娃的生命，总想做神，不想做人，正如《罗马书》10章3节所说：“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”
你听到这里是否感到了令人窒息的绝望？你一定会问，那怎么办呢？我们和我们的儿女还有希望吗？神大能的膀臂在哪里呢？
二、因信仰得勇气
（一）勇气
《希伯来书》3章6节：我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。（现代中文译本：如果我们坚持所盼望的信念和勇气，我们就是上帝一家的人了。）
《希伯来书》10章35节：所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
魔鬼攻击人的三大招就是诱惑、谎言和威胁。我想和大家分享一下我对魔鬼这三大招的拆招的理解。
诱惑：拆招就是使命
1.意志力的脆弱
对于诱惑，我们不能只依靠意志力，更不应对自己有错误的评估，以为自己是刀枪不入的超人。很多时候我们自我感觉良好，觉得自己应该不会轻易被诱惑俘虏，那是因为我们大多数人其实并没有遇到真正强大的诱惑。请你看看在历史上，有多少帝王曾经在起兵造反时带着多么美好的愿望，而当他们一旦坐上龙椅，屠龙的少年就变成了那一条龙，一条完全不可控的龙。姜文在拍摄《秦颂》时，他说当他穿上龙袍，站在大殿前，群众演员扮演的文武百官向他下跪，高喊“吾皇万岁万岁万万岁”时，他虽然知道这是在拍戏，但那感觉还是让他陶醉，让他飘飘然了。所以，我们不要高估了自己的意志力。
2.使命满足了我们最深层的需要
既然我们的意志力是脆弱的，难道我们就投降、就顺从诱惑吗？肯定不是，因为耶稣在说“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”之前，就已经告诉我们“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”了。显然，使我们胜过这些试探的，不是“日用的饮食，今日赐给我们”，即我们以为的满足，也不是靠我们的意志力，而是靠与神同行，让神的旨意透过我们通行在这个地上，实现天国秩序的降临的使命——转化一个一个民族和邦国的使命！
使命之所以成为诱惑的拆招，是因为使命满足了我们最深层的需要。我们一生都在追求两样东西，一个是爱，一个是价值感，而这两个都在使命中完美融合且成全了。
3.创造主才能定价值
草不能追求花的芳香，花不应追求草的繁茂，它们唯有彰显造物主给它们存在的目的，才能彰显造物主赋予它们的价值。所以，花应该追求鲜艳和芳香，草应该追求繁茂与滋润；同样人不能定义自己的价值，而应当由设计创造我们的主来定义我们的价值，而这价值的体现，就是在我们与神同行活出使命的生命中彰显出来的。
4.使命彰显神所定的价值
当你明白这一点，你就能清晰地感受到上帝的呼召，以及你作为一个人，在这个时代中将要发挥的价值和获得的荣耀。你的整个人一定会发生奇妙的变化，这是新生命在你里面的改变，让你开始无比羡慕公义的冠冕，就像保罗所说的：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（《提摩太后书》4:8）保罗又说：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（《腓立比书》3:8）
我完全理解，很多弟兄姊妹似乎看得懂这话的意思，但在你真的体会到这使命的力量之前，你是无法感受到这股动力的。但请你相信，当神有一天让你清楚的知道呼召并赐予你使命感的时候，你就能从生命的最深处，认同和看见保罗所认同和看见的那个冠冕，从而由衷地喊出：“阿们！”
谎言：拆招就是真相
1.黑暗最怕的是光
谎言的拆招不是辩论，不是反击，也不是更大声地宣传，而是真相。谎言其实是最脆弱的，只要人们看到真相，谎言自然被拆穿，无法存立。就如同光照在黑暗中，黑暗就消失不见了。所以，你想看看或者见识一下什么是黑暗，只需要看哪里在阻止真相的传播，就能清楚地看到了，这是很简单的原则和常识。正如《约翰福音》1 章 5 节所说：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”
2.人们想要的不是真相
我们要继续问，既然谎言的拆招如此简单，那为何它是困难的呢？首先人们想要知道的并不是真相，而是想要真相成为自己的工具，人总是趋向于相信自己想要相信的。电信诈骗能够屡屡得手，甚至有时候连环诈骗都能荒唐地成功，你就知道被诈骗者是如何怎样一步一步掉入陷阱，不再听别人的劝阻，不再用常识思考，而是心甘情愿地成为了谎言的奴隶，不断将资金投入、掉入恶人的陷阱。人们不能接受自己“愚蠢到被谎言欺骗”的这个事实，因为那不仅仅证明了谎言的虚假，更证明了自己的愚昧无知，有时候远比接受“损失金钱”本身更让人难以承受。因此，我们真的很需要另一个更强大的拆招——勇气。
威胁：拆招就是勇气
《约翰福音》15章19节：你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
1.面对自己的勇气
在我们的信仰中，认罪悔改是蒙恩得救的前提，而认罪悔改不是简单地把我们做的错事儿都念叨一遍，然后求上帝赦免就完事儿。认罪悔改是必须要看见自己本性里的罪恶和黑暗，知道自己的处境是在一种罪恶的奴役中，这是一种认知更新，唯有认识了罪和罪对我们的影响力，我们才可能翻转而真正悔改。否则就是和尚念经，没有任何意义。而在这当中最困难的，就是我们必须带着勇气直面自己的罪恶，自己的败坏，自己的丑陋，自己的卑鄙。
因此，我们面对的第一个挑战就是要拿出面对自己的勇气。即使这个过程很痛苦，很不堪回首，很难接受和承受，也必须顺应圣灵的带领，进入灵魂深处的沼泽，经过死荫的幽谷，靠主重新夺回按神形像被造的新生命。如果你拿出这样的勇气，降服在上帝的光照中，直面内心的黑暗，愿意被神照亮和改变，你将经历耶稣所应许的“在真理中得自由”，你会经历彻底地释放与重生。这是神的作为。
2.面对世界的勇气
世界也爱属自己的人，所以当魔鬼发现诱惑和欺骗控制不了我们的时候，牠发现我们开始不再属于牠的时候，魔鬼最后的底牌就是威胁，牠恨我们的狰狞面目就会显露出来。
对世界来说，这时候重要的不是真相，而是屈服。说到这里你想到什么呢？是的，《圣经》告诉我们，我们应当顺服上帝，降服于祂。而魔鬼最终的目的无非也是要我们听牠的，信牠的，屈服于牠。所以当你不再相信牠的谎言，不肯屈服于牠的淫威时，当你要投入光明，选择做对的事情时，当你准备迎接真理的时候，各种形式有针对性的威胁可能就会临到，有时候这确实对我们而言是令人恐惧的，否则就不叫威胁了。
但神给了我们更好的武器，就是勇气。那什么是勇气呢？勇气就是拥有大无畏精神，面对威胁不害怕吗？像超人或董存瑞那样，大有能力或不惧死亡吗？我觉得这都不准确。我听过一个对勇气的定义，勇气就是“虽然害怕，但还是要选择做对的事”。我对此深以为然。下面，我们将从耶稣的身上看见这一点。
3.世界上最缺的是勇气
在这个世界上，我们最缺乏的不是爱，而是勇气。因为爱不需要直面威胁，但只有勇气才是直面威胁的力量。正如柯克让我们看到的勇气，他直面暗杀的风险，并且胜过了暗杀的现实，留下了勇气的典范。在他身上我们看见了爱是底层的动机，勇气是将这爱落地的行动。
没有律法禁止爱。虽然这个世界的爱和从神来的真理之爱是有很大的区别，但至少大家都知道这是个好东西，大家都在讲爱，在教会里更是如此。爱成了教会信息的核心，成了信徒牧养的核心，成了理解圣经的核心，成了我们信仰的核心。因此，我们并不缺少对爱的讲解、认同和追求。然而在我们的品格追求列表中，勇气往往不知所踪，它常常和血气、意气用事、匹夫之勇、逞强好胜、冒尖爱出风头、特立独行、孤僻、钻牛角尖、思维极端等等联系在一起，并心安理得地从我们的列表中删除，至少也是排得很靠后，无足轻重。直到真正的威胁来临，直到我们亲眼看见可怕的事发生，直到我们看清这个世界还卧在那恶者的手下，我们才猛然从柯克的身上看见了这品格所产生的宝贵力量。
这不仅仅是柯克个人的，其实《圣经》早就在教导我们关于勇气的功课，只是我们很多时候忽视了。其实不是忽视，而是因为我们不想面对威胁，害怕、恐惧充满了我们。这世界的诱惑充满了我们，所以我们把勇气给删除了，面对这世界的威胁我们缴械投降了。但现在是时候摆脱奴隶的辖制，像耶稣基督那样，像上帝荣耀的儿女那样，像上帝拥有使命的精兵那样，充满勇气地站立在神的光中了！
（二）信仰
《希伯来书》3章14节：我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
1.勇气从何而来
勇气是怎么产生的呢？是为什么而有的呢？柯克在回答记者时说得非常清楚，他希望人们记住的是他为信仰所展现出的勇气。所以，今天我所讲的勇气不是面对考试的勇气，也不是进入婚姻的勇气，更不是战胜病魔的勇气，我们所讨论的特指因信仰而遭到威胁时所展现的勇气。
2.灵界“两国论”
信仰不是好东西吗？为什么还会遭到威胁呢？那是因为我们的信仰是建立在上帝的国和真理之上的信仰，而这会动了撒但国度的奶酪，即一个一个的灵魂被苏醒，脱离了魔鬼的诱惑和欺骗，撒但会不恨我们吗？换个角度来看，不是牠们逼迫了我们，而是我们先逼迫了牠们。因为天国讲真理，而撒但的国度是讲谎言，所以，当我们讲真理的时候，我们已经率先逼迫了牠们，率先开战了。是的，除非你的信仰只是一套空泛的理论，一套教人向善的道理，那这当然无伤大雅，你好我好彼此相安无事，但若真是这样，我们真就要怀疑我们到底是属于世界的还是属于神的了。
3.真正的信仰
什么是信仰呢？“信仰”这个词从拉丁文和希腊文的原意来看，是“信任”“信靠“忠诚”“委身”“坚持”的意思。这是一种在关系中的信任，是“我信任你”的那种“信”，而不是“我认为你说的对”的那种“信”，是对上帝的信任与委身。因此，柯克所说的他的信仰，是指 “我生命中最核心的，是我对上帝的信任——我将勇气、行动与人生都交托在这个信任之上”。他不是在说“我相信上帝存在，祂很好，我要把祂介绍给你”，而是在说“我因信靠上帝而活，我把生命的意义，把我整个人的信任交托在这位我尚未看见、却深知真实的对象身上”。
这是我们的信仰！你不会因晓得真理而被逼迫，但你会因为真理而活受到逼迫；你不会因相信上帝而受到威胁，但你会因为上帝而活受到威胁。魔鬼从来不怕你相信上帝和耶稣的存在，但魔鬼最怕信任和委身上帝，为耶稣而活。因为前者牠可以继续统治你，而后者你将摆脱牠的奴役，这就是真信仰与假信仰的区别所在了。真信仰必然面对威胁，而威胁必然产生勇气，而勇气是神的爱和天国落地的动力！
三、天国的勇气
（一）耶稣的勇气
《马太福音》26章37至42节：于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。”他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”
这是一段难解的经文。这段经文在很多基督徒眼中是一段非常难解的经文，说白了，就是不知道该怎样解释才能保住耶稣那伟大、光辉、勇敢的形象。我不知道你们有没有，但在我不了解什么是真正的勇气之前，我确实遇到了这个难题。但当神引导我明白了之后，我才知道什么是真正的勇气。
1.新酒却装在旧皮袋里
我们常常把新酒装在旧皮袋里，我们的旧皮袋里早有了一个思维定式，勇气是英雄的代名词，英雄则一定是完美的。而害怕恐惧这是狗熊的特征，所以英雄一定不会害怕恐惧，他们只会大无畏地走向危险或死亡，超乎常人地扭转乾坤，从而带来掌声和喝彩。这就是我们旧皮袋里的思维认知，因此我们装不进上帝信息的新酒。但上帝要我们把新酒装在新皮袋里，我们得把这个旧皮袋的认知给扔掉、踹走，然后静下心来看看耶稣是怎么做的。
2.害怕恐惧是正常的情绪
我们不必否认耶稣在这里也有害怕和恐惧，因为耶稣是百分之百的神，也是百分之百的人，他同样需要经历恐惧和害怕的情绪，否则他就不是百分之百的人了。因此，这段经文里明确提到他心里非常忧伤，几乎要死。也记录了耶稣作为人，像天父祈祷撤走这杯。作为百分之百的人，这些行为难道不是再正常不过的吗？不管我们的属灵生命多么好，当我们面对威胁与恐惧时，我们的感受和耶稣能有什么不同吗？
这就是前面那个关于勇气的定义中提到的“虽然害怕”的意思。所以，不要轻易给害怕贴上软弱的标签，不要给恐惧贴上犯罪的标签，因为这是人类情感自然的反应，是上帝创造的一部分，不要因着自己旧皮袋的思维定式，给耶稣下定论。
3.顺服是天国的勇气
耶稣祷告天父说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。” （参《马太福音》26:39）祂“第二次又去祷告说：‘我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。’”（《马太福音》26:42）在这祷告里，耶稣表达出了对天父完全的顺服与信任，祂没有问“为什么”？因为祂生命中最高的目的，就是遵行天父的旨意。
这就是前面关于勇气的定义中所表达的“虽然害怕，但还是要选择做对的事”。在这里，耶稣知道十字架的必要性，这是整个救赎计划的核心。这是对的事，所以祂要选择去做。这就是耶稣展现给我们的天国的勇气！
神没有要求我们按照世界给我们的错误观念，活出一种完全不可能存在的勇气，耶稣亲自给我们示范了在极度威胁之下，人所能够达到的神喜悦的勇气的气质。不是不害怕，不是没有恐惧，不是没有忧愁悲伤，而是即使害怕恐惧，忧愁悲伤，也要选择顺服天父的旨意，选择做对的事，做合乎真理的事。这是勇气的核心意思。
（二）我们的勇气
《以弗所书》6章12节：因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
《希伯来书》12章1至2节：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。
1.别站错队
我们活在这个地球上，过着朝九晚五的生活，每天面对着同样的事和同样的人，但我们更应该知道，我们同时也是活在两个国的属灵争战中，神的国和撒但的国必然相争，我们站队哪一边对我们的永恒的影响是决定性的。
2.别像没有信仰的人
我想我们都愿意站在上帝的国这边，那么撒但的国怎么会不恨我们呢？威胁一定会来到，不是从这个方面，就是从那个方面；不是因为这件事儿，就是因为那件事儿；不是以这种方式，就是以那种方式。但请你在面对威胁的时候一定要仰望那为我们创始成终的耶稣。不仅仅是相信祂的存在，祂的真实，祂能帮助我们，而是真的要将信仰活在我们的生命中，就像柯克那样信任祂，交托给祂，让这信仰成为我们的生命，成为我们的委身，成为我们为祂的国而活的勇气。我们的勇气就是为天国争战的勇气！
3.别给错见证
教会中有一个主流的看法：人们是通过我们的爱心来认识我们的信仰。但我总觉得并非如此，因为其他宗教也讲爱，社会也讲爱，婚姻家庭、亲子教育哪一个又不讲爱呢？如果只是单单讲爱的话，那么最后无非是沦为互相的攀比，看谁的爱更大，牺牲更多，爱得更深，但谁又会去做调查、做对比呢？我觉得不应该是这样，神的爱的特质是能一眼看出来的，而不是我们想象的那样去对比出来的。而这特质难道不就是为真理的信仰而展现的勇气吗？
所以，人们应该是通过一个人的勇气来看见信仰的真实性。这是神在帮助我突破了生命瓶颈以后最重要的一个看见，我也在弟兄姐妹中实践着这个看见。
惟愿耶稣基督的真理释放我们的生命得以自由，不再被罪与死以及认知所奴役，并因着我们的委身和对上帝的信任所产生的真实信仰，使我们胜过威胁，充满勇气地为神的国和祂的荣耀而活、而战！
四、结论
第一，真理是自由的根基——唯有认识基督，才能脱离罪与无知的辖制，进入灵魂真实的自由。
第二，自由是一种属灵的能力——不是随心所欲，而是能在真理中识别并胜过辖制我们的枷锁。
第三，谎言使人被捆绑，真相使人得释放——光一旦照进黑暗，谎言就失去立足之地；勇敢追求真相，就是践行真理。
第四，信仰生出勇气——当人信靠上帝、委身于祂的旨意，就能在恐惧中仍选择做正确的事。
第五，勇气是信仰的行动——真正的勇气不是无惧，而是在害怕中仍顺服神、坚持公义、活出信仰。
第六，耶稣是勇气的榜样——耶稣在客西马尼的挣扎中，向我们显明了“虽忧愁忧伤，却仍顺服天父”的完全勇气。
第七，属天的勇气战胜属世的威胁——信徒不与血气争战，而是凭信靠与顺服，胜过试探、谎言与威胁。
第八，勇气是真实信仰的印证——真信仰必然面对逼迫，而勇气正是在逼迫中显明信仰真实的印证。
第九，愿我们因真理得自由，因信仰得勇气——在这黑暗时代中，成为光明的见证人，为神的国度与荣耀而活、而战。
