方言与真理：论恩赐的平衡与根基

作者：赵晓

一、引言：一次关于“方言祷告”的讨论

这两天，有一位教会的姐妹长老，热情地向我分享《方言祷告的好处》七十条——从“灵里的高速公路”到“进入三层天”，从“直达宝座”到“人神合一”，洋洋洒洒，神秘而热烈。

她还诚恳地劝勉我：“你没有方言，就谈不上平衡。”

她的经历带着痛与信，情真意切。面对这样一位可敬又火热的姊妹，我的回应温柔而坚定：

“我对圣灵包括恩赐是开放的。但比较主张：在真理上扎根、在生命上活出、在使命上践行。一切恩赐必须扎根于真理，结出生命的果子，并在使命中成全神的旨意。”

这场交流也激荡我展开了一场关于方言与真理、恩赐与根基的思考。以下是我的想法，呈献于大家，并欢迎讨论。

二、方言是恩赐，但不是属灵标准

圣经从未否认方言的真实。保罗在《哥林多前书》12章说：“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”（《哥林多前书》12:7）

圣灵随己意分给各人：有人说方言，有人作先知讲道，有人行异能，有人医病、治理、施怜悯。

这意味着——并非人人都有相同恩赐，也没有哪种恩赐能成为“属灵程度”的量尺。

保罗问得很直白：“岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是行异能的吗？岂都是说方言的吗？”（《哥林多前书》12:29–30）

答案显然是否定的。

方言是恩赐，不是凭证；是恩典，不是资格。

圣灵的多样性，本应让教会合一；若方言成为比较、炫耀或灵性等级的象征，恩赐就反成捆绑。哥林多教会正因如此而混乱——他们把恩赐当荣耀，却忘了爱才是根基。

三、保罗的平衡：爱大于恩赐

保罗在《哥林多前书》14章系统论述了方言。他说：

“那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。”（《哥林多前书》14:2）——这说明，方言是人与神的私语。

他又明确地说：

“我愿你们都说方言，更愿意你们作先知讲道。”（《哥林多前书》14:5）——με?ζων（更大）不是指属灵地位，而是指“造就的效益更大”。这表明：方言若无翻译，只造就自己；预言（即讲解神的话、宣讲真理）才能造就教会。

最后他总结：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”（《哥林多前书》14:40）——这表明：圣灵的运行从不混乱，也不强迫。换言之，方言若不在真理中受引导，就可能偏离爱与次序的本意。

真正属灵的人，不看有多少属灵技巧，而看有没有属灵品格。

四、果子比恩赐更能显出圣灵的真实

《加拉太书》5章22至23说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”恩赐（包括方言）是圣灵的能力；果子是圣灵的品格。

能力若没有品格承载，往往成为骄傲的通道；品格若没有能力支撑，也容易陷入软弱。

保罗深知这一点，所以他在论完恩赐之后，紧接着写下了人世间那段最美的“爱之篇”（《哥林多前书》13章）。“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。”（《哥林多前书》13:1）

若一个人能说方言，却不肯饶恕；能看异象，却不能忍耐；能讲启示，却没有爱——那不过是灵性的噪音。纵然全世界的语言你都会说，甚至还会说天上的语言，那也算不得什么！

五、真理是根，爱是果，使命是路

圣灵的工作不是让我们停留在经验中，而是引领我们走向基督。

主耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（《约翰福音》17:3）

因此，方言若不能使人更认识基督、更顺服真理、更委身使命，就失去了意义。

真正的属灵人，不是被恩赐充满，而是被爱充满；不是追求经历的高潮，而是活出十字架的深度。

在全球，我接触过众多福音派的代表包括葛培理，专程去他北卡的房子中看望过他，也接触过众多的灵恩派领袖如彼得·魏格纳、恰克·皮尔斯、翟辛蒂以及兰斯等。在属灵追求的过程中，我常提醒自己：

在真理上扎根，才能在恩赐上行稳致远；

在生命上活出，才能在能力上不偏不邪；

在使命上践行，才能让灵里的火不熄灭。

六、共勉：但愿真爱长存，主得荣耀

姐妹长老的见证，我很感恩，记在心里。她有火，有泪，也有对神真诚的寻求。

我尊重每一个属灵经历，但更深知道——属灵的火若不在真理的炉中炼净，终将变成情绪的焰。

但愿我们都能在恩赐中谦卑，在真理中坚定，在爱中彼此建造。

不论有无方言，愿我们都能说出那一句最宝贵的祷告——

“主啊，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”