与神共舞：从撒但的探戈到上帝的华尔兹

作者：约拿

《约翰福音》10章10节：盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

《以弗所书》2章1至2节：你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

《歌罗西书》1章12至14节：又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。《诗篇》30章11至12节：你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远。

《帖撒罗尼迦前书》5章18节：凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

引言

弟兄姊妹们，平安！在基督里问候大家。

在这感恩的节期中，愿神的恩典和平安丰丰富富地临到你们。

然而，此时此刻，我们的心却无法不被远方的哭声所牵动，2025年11月26日，香港大埔宏福苑发生了一场令人痛心疾首的特大火灾，据报导截至28日，已夺去了128个宝贵的生命，这一数字随着失联人员的确认，最终可能会超过300。更令人愤怒的是，那原本应该用来阻挡危险、保护大楼的外墙防护网，因为使用了某厂家不合格的劣质阻燃材料，竟然在火灾中成了助燃的燃料，导致火势瞬间失控。

这不仅是一场灾难，更是一个令人战栗的隐喻：人们以为的“防护网”，最终成了“夺命网”。

这让我想起2025年10月，诺贝尔文学奖颁给了写下《撒但探戈》的拉斯洛。这部作品仿佛是对这一惨剧最精准的批注：书中描绘的不仅仅是匈牙利在后共产主义时期精神状态的寓言，更是对整个人类世界贪婪、背叛与盲目信仰的深刻解剖。就像那张劣质的防护网，原本应当承载信任与安全，却因着人心的贪婪和诡诈，变成了死亡的帮凶。

拉斯洛笔下的人们，明知走向毁灭却依然随之起舞；现实中的世界，人们在虚假的安全感中搭建着易燃的“巴别塔”。这支“撒但探戈”华丽却危险，它用利益迷惑我们，用虚假的承诺麻痹我们，让我们以为自己在掌控人生，其实不过是在这布满“易燃网”的世界中，被罪性牵引着走向深渊。

人生从来不是一场旁观的演出，而是一个光影交替的巨大舞池。无论你是否意识到，我们都在跳舞。

在这无尽的混乱与火光中，神向我们伸出了手。祂不是要将我们强行拽离舞台，而是温柔地邀请我们换一位领舞者，换一种生命的节奏。祂要拆毁我们生命中那些并不安全的“防护网”，引领我们依靠真正的磐石。那不再是吞噬人的黑暗旋律，而是引领我们进入真理与光明的“恩典华尔兹”。

保罗说：“我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（《哥林多前书》4:9）人生没有中立的舞步——若不被光明引领，就必被黑暗吞噬。

因此，面对着大埔的废墟，面对着这动荡的世界，今天我们要问的不是“人生是否在跳舞”，而是“我们在与谁共舞”？在这个感恩的时刻，让我们一同看清这两支舞背后的真相。更要看见：若不是上帝的恩典先临到我们，我们永远无力从那绝望的探戈中脱身，也永远无法踏入祂那荣耀的华尔兹。

▲《撒但探戈》视频节选

在进入第一段探索“撒旦探戈”的讨论之前，我们先来看一段4分钟的电影《撒旦探戈》的视频节选。请你准备好，因为这个视频非常的压抑、灰暗。你可以边看边把你的想法写到聊天区，让我们看到你是如何解读的。

正文

一、撒但探戈：绝望中的“死亡之舞”

在小说《撒但探戈》中，拉斯洛描绘了一幅极度压抑的画面。那里没有感恩，只有抱怨、欺骗和无尽的循环。

1.破败的集体农庄：绝望的舞台

《诗篇》40章2节：他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。

小说中破败的集体农庄，充斥着无尽的秋雨和泥泞。这象征着人类被困在罪与虚无的“循环泥沼”中。弟兄姊妹们，如果我们的生命中没有感恩，我们的心田就会像这个农庄一样，变得泥泞不堪。我们会被日常的琐碎和焦虑困住，看不见晴朗的天空，只看见脚下的烂泥。所以每当我们谈到国度、公义、神的旨意等等比较宏大的观念时，我们是否就会感到有种力不从心、不明所以、毫无头绪、极其抽象、关心不起来，好像那都和我没什么关系的感觉；而我们每天的生活清单以及心中的挂虑和焦虑都集中在衣、食、住、行，也就是吃什么、喝什么、穿什么的事情上。我们每天都浑浑噩噩地过着“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。”（《传道书》1：9）的那种朝九晚五的日子。

2.虚假救赎的舞步

《耶利米书》17章9节：人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

书中那个充斥着无尽秋雨和泥泞的集体农庄，仿佛一个巨大的泥沼。在这里，一切都被死死困住，唯有腐烂在缓慢进行。空气中弥漫着停滞与衰败的味道，世界仿佛凝固了，留给人们的只有越陷越深的无力感。

就在这死气沉沉的绝望中，一个谣言如同黑暗中的虚假光束，点燃了危险的希望，那位极具个人魅力的领袖伊里米阿什要回来了。村民们渴望逃离、渴望救赎，所以拼命抓住这根稻草，憧憬着通往“美丽新世界”的幻想；然而，这位“假弥赛亚”带回的并不是福音，而是彻头彻尾的操纵与欺骗。他利用人们的贫困、无知和绝望编织谎言，轻而易举地掌控他们，把希望变成操纵，把救赎变成宰割。村民在他的观念里，不过是待宰的猪和待收割的韭菜。他将村民们推向了一个比现实更荒诞、更深不见底的深渊。

村民们也当然害怕上当受骗，可为什么明知有诈却甘愿受骗呢？归根结底，是因为那所象征着信仰的小教堂，离农庄太远了，而且已是破败不堪，人去楼空，唯一还在那敲一块破铁片的人，却是一位疯子。这意味着当人们失去信仰时，也就失去了分辨真相的能力。虽然村民感觉到那可能是虚假的希望，但人又不能没有希望地活着，在这种矛盾与纠结中，也只能将希望寄托于虚假了。人世间所有的欺骗和诈骗，几乎都是在这样的心理状态中促成的，这是悲剧中的悲剧，悲惨中的凄惨！

当我们的心不以神为乐，不以感恩为祭时，任何虚假的承诺，例如财富、权力、地位都会乘虚而入。不懂得感恩的心，是最容易被撒但诱惑欺骗的心。

3.探戈结构：六步前进,六步后退

《彼得后书》2章22节：俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。

《撒但探戈》这部小说的结构模仿了传统探戈：六步向前，六步向后，最终回到原点的舞步，深刻地表达了一种悲哀的“死循环”，这种最终回到原点的绝望感令人窒息。

民间有一种传说叫“鬼打墙”，鬼会迷惑人的眼睛，把人陷入一种环境的迷宫，人在这其中怎么转也转不出去，如同活在噩梦般的无力挣扎中，不管怎么努力最终都会回到起点，回到原点。所以东西方在这里似乎有了交融点，有了共同的看见，都发现了这种魔鬼的手段和令人窒息的痛苦绝望感。

若没有神的真理作为指引，我们就在欲望和后悔中原地打转，感恩则是打破这种循环的力量，而抱怨只会让我们在这六进六退中越陷越深。

4.绝望中的人性，为何总是踏入“撒但探戈”？

《约翰福音》10章10节：盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

这就是“撒但探戈”的本质：它不仅仅是肉体的狂欢，更是灵魂在绝望中的顿挫、撕裂与自我毁灭。为什么我们在困境中如此容易踏入这种节奏？因为当痛苦大到让我们无法承受时，抱怨往往比感恩来得更容易，麻木往往比清醒来得更聪明。

人性有一个巨大的软弱：当环境艰难时，我们本能地想要逃避。正如小说里的村民，明明知道前路虚假，却依然选择盲从，只为了逃避当下的无助感。正如耶稣所说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。”（《约翰福音》10：10）撒但最险恶的手段，不是直接夺走你的生命，而是先偷走你向神献上感谢的能力。一旦失去了感恩这个“锚”，我们的心就失去了立足点，只能跟着世界的节奏摇摆。

最可怕的不是我们在跳这支舞，而是我们无法分辨这其实是撒但的探戈。我们以为这是人生理所当然的舞步，以为这就是潮流和常识。在这种误解中，撒但留给我们的，最终只有盲从和麻木。

亲爱的弟兄姊妹们，你曾几何时是否也感觉到了这种麻木？那种想要逃离却毫无能力的绝望，最终只剩下一具空壳？正是这种麻木，让我们越来越远离美好，远离那些激荡心灵的事物。当我们的心被这毁灭的节奏占据，我们就再也没有心情，也失去了力量去“宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德”（《彼得前书》2：9）。唯有在绝望中重新学会感恩，我们才能识破这令人麻木的骗局，拒绝随撒但起舞。

讲到这里，你是否闻到了一股黑暗、肮脏、丑陋、混乱，甚至绝望的气息？请你暂且忍耐，马上我们进入第二段，你将重新看见光明和希望。不过在进入之前，我们要透过欣赏一首《第二华尔兹》来作为开场，你将看到上帝在祂所呼召的王子和公主的生命中，即将产生多么伟大的改变和翻转！

▲《第二华尔兹》视频

看完这段视频，我想你对耶稣比喻中所讲的那个邀请人参加婚宴的王对宾客说：“朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？”（《马太福音》22：12）应该有了更深刻的理解吧？因为你要与神共舞，怎么能不穿礼服呢，不然怎么跳？

在这个视频中我不知道你看见了谁？我仿佛看见了在基督婚宴中的你和我，不管我们是健全的还是坐轮椅的，也不管我们是胖的还是瘦的，年轻的还是年老的，我们都将齐聚一堂，穿上基督的义袍，在基督的婚宴上，以最完美的舞姿与上帝共舞。

二、圣经中的“与神共舞”：救赎之舞的亮光

《诗篇》30章11至12节：你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远。

如果说撒但的探戈是绝望的循环，那么《圣经》向我们展示的，则是一场充满恩典与美妙的华尔兹。下面我们一起来从《圣经》中的人物身上，看看他们是怎么跳的。

1.亚伯拉罕：信心的第一步（向前）

《希伯来书》11章8节：亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。

亚伯拉罕因信蒙召出去，首先他是得到了神明确的指示，其次他信任这位和他说话的神。他的信任不是空口无凭的，而是付上代价、付出行动的。他离开了当时繁华的吾珥地，去到一个完全未知的地方。这就如同神让你带上全家离开北上广，可能去到云南、新疆或者西藏的偏远地区，离开你熟悉的人事物，你愿意去吗？你愿意让你和你的子孙后代都住在那里？这不是一般人能有的信任。亚伯拉罕对神的信任登峰造极的时候，是在他完全将神摆在第一位，绝对顺服的时候，那就是在献以撒的时候，他信任神甚至认为神能够叫死人复活，而这信任正是我们今天在传的福音，就是相信神能叫死人复活的福音。

很多时候我们将信心理解为我们的“意愿”有多大，神为我们成就的就有多大。所以我们常常会看到信徒不断地强调信心、信心，要相信、要相信，却从来不问神的心意是什么？神的计划是什么？我们如何把手交给上帝，让祂来引领我们跳舞。所以信心绝不是我相信神一定医治我的病，也不是我相信上帝和耶稣是真实存在的，而是我已将我的手交给上帝，我信任祂会引领我跳完我的人生，祂也必将带领我翩翩起舞，跳出祂的步伐，祂的推进，祂在我们身上的计划。所以信心是信任，而不是相信祂一定能办成我们的事。

与神共舞的第一步是信心，而信心的底色是感恩——感谢神拣选了我，所以我愿意踏入未知的旷野。

2.约瑟：苦难中的旋转（转身）

《创世记》50章20节：从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。

如果我们看约瑟的一生，那简直是一场极度剧烈、令人眩晕的“旋转”。

试想一下这巨大的落差：他昨天还是身穿彩衣、备受父亲宠溺的娇儿，转眼就被扔进坑里，成了被卖给陌生人的卑微奴隶；当他靠着忠心刚刚升为波提乏家的大管家时，上帝之手的牵引再次转动，因着“莫须有”的罪名，他瞬间跌入谷底成为阶下囚；而在多年的遗忘后，他又在一夜之间从囚犯被高举为埃及的宰相。

这种不断、剧烈的旋转，换做常人恐怕早已崩溃，或者被仇恨与自怜转得晕头转向。但这旋转不仅仅是身份地位的更迭，更是上帝对约瑟生命深度的塑造和升华。每一次跌落，都是为了剥离他的骄傲和天真；每一次旋转，都是为了扩充他生命的容量，好让他承载上帝最终那“保全许多人”的宏大计划。这是一种螺旋式的上升，最终与神共舞。

那么，约瑟是如何在这剧烈的旋转中没有迷失方向呢？秘诀就在于“感恩”——这是他生命的重心。

在《创世记》50章20节中，约瑟回首往事说：“神的意思原是好的。”这是一个多么巨大的感恩！在苦难的旋转中，约瑟没有被仇恨转晕，而是用感恩定住了重心。

真正的感恩，不是等到风平浪静后才“马后炮”式的庆幸，而是在旋转最剧烈、环境最黑暗，还没有看到结果时，依然信任那位“领舞者”——上帝的编排是绝对美好的。因为心中有感恩作为“定海神针”，约瑟没有被苦毒转晕，反而借着苦难的旋转，舞出了上帝荣耀的旨意。

3.大卫：悔改的退步（向后）

《诗篇》51章17节：神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

在人生的舞池中，我们往往以为只有不断向前、不断进取才是得胜，但大卫的生命教会了我们一个至关重要的舞步——“悔改的退步”。作为一国之君，大卫曾在权力的巅峰迷失，犯下了奸淫和谋杀的重罪。当先知拿单指出他的罪时，按着人的本性，第一反应往往是掩盖、辩解，试图硬着头皮继续向前冲。但大卫没有，他做出了一个让王权低头、让自我破碎的动作：他选择了后退，退回到上帝面前，承认自己的不堪。

他在《诗篇》51章17节中深刻地说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。”这看似是生命的倒退和羞耻，其实是灵魂的苏醒和成长。大卫明白，此时献上牛羊是廉价的，唯有献上那颗破碎痛悔的心，才能重新对准神的节奏。

这种悔改的退步，其实是对神恩典最深沉的感恩回应。为什么悔改也是一种感恩？因为当我们愿意在神面前承认“我错了”的时候，实际上是在宣告：“神啊，感谢祢没有因为我的罪而丢弃我，感谢祢在我跌倒的时候依然不放手。”真正的悔改，不是绝望的自我控诉，而是浪子回家时流着泪的感恩——感谢父亲依然敞开怀抱，感谢恩典依然够用。当我们学会这“向后的一步”，我们就不再是靠着伪装在硬撑，而是卸下面具，在神的赦免中重新找回了起舞的力量。

4.彼得：人生节奏失控后的重新入场（再入舞台）

《约翰福音》21章3节：西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。

如果说约瑟是在旋转中持守重心，大卫是在后退中寻找恩典，那么彼得的经历，就是关于彻底摔倒、离场之后，如何被主重新领回舞台的故事。

彼得曾是那个最自信的舞者，誓言要跟随主到底。然而在那个寒冷的夜晚，在众人的质问声中，他的舞步彻底乱了。三次不认主，伴随着鸡叫的声音，宣告了他忠诚的崩塌。那一刻，彼得不仅是跌倒了，他甚至觉得自己已经失去了继续跳下去的资格——他羞愧地退出了舞台，甚至绝望地想要回到旧日的渔船上，终了一生。

如果你的人生节奏曾经或现在，也这样彻底失控，如果你觉得自己已经把一切都搞砸了，请看加利利海边的那一幕。复活的主耶稣没有在彼得失败的地方指责他，而是特意在海边升起炭火，预备了早餐等待他。主耶稣用三次“你爱我吗？”温柔的询问，以此来医治彼得三次不认主的创伤。这不仅仅是饶恕，更是一份神圣的邀请——神邀请这位失败者重新入场。主重新校准了彼得的心跳，将他带回了恩典的节奏里，让他从一个逃兵变成了教会的柱石。

弟兄姊妹们，在这个感恩的节期里，如果你正处于对自己失望的低谷，甚至不敢面对神的眼睛，请记得：我们最大的感恩理由，不是因为我们从未跳错，而是因为神永远给我们“再一次”的机会。哪怕你的生活支离破碎，哪怕你觉得舞曲已经终结，但在那位慈爱导演的剧本里，属于你的篇章还远未结束。祂的手正伸向你，邀请你擦干眼泪，再次踏上祂恩典的舞台。

5.耶稣：带领我们跳入新生命的终极领舞者

亲爱的弟兄姊妹们，我们之所以在人生的跌宕起伏中还能继续跳这支舞，甚至在跌倒后还能被扶起，是因为舞台上有一位完美的终极舞者——耶稣基督。祂不仅是这首生命舞曲的作曲家，更是亲自下场、牵着我们的手走过每一个节拍的领舞者。

（1）祂的“下降”舞步

《腓立比书》2章6至8节：他本有神的形象……反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式……就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

这支救赎之舞的第一步，不是华丽的跳跃，而是震撼天地的“下降”。宇宙的君王，脱下了荣耀的舞衣，穿上了卑微的肉身。祂没有选择在天上俯视，而是义无反顾地踏进了我们这泥泞的世界。祂走进了我们的贫穷、我们的眼泪、甚至我们的死亡之中。这是神给人类最大的礼物，也是我们过感恩节的核心——以马内利的神与我们同在。祂降得越低，爱得就越深；祂愿意与我们在尘土中共舞，这本身就是最大的恩典。

（2）祂的“感恩”与“引领”

请注意，主耶稣这支舞最关键、最令人屏息的时刻，是在最后的晚餐。

《哥林多前书》11章24节：祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。”

在这个即将面对背叛、鞭打和十字架酷刑的夜晚，耶稣做的动作竟然是“祝谢”（希腊原文是感激、感恩、感谢的意思）。祂举起那象征自己破碎身体的饼，向父神献上感谢。这是一种何等超越的生命高度！祂以感恩开启了救赎的最高潮。

《希伯来书》12章2节：仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难……

耶稣教导我们：哪怕是在最黑暗的死亡幽谷中，感恩依然是我们要踩准的那个节拍。因为祂知道，苦难不是终局，荣耀才是。祂用感恩的心，把苦难的十字架，转化为了通向荣耀的阶梯，为我们开辟了一条又新又活的路。

（3）祂的“上升”与“邀请”

这支舞并没有结束在坟墓里。第三天，祂复活了！祂完成了一个从死亡到永生的辉煌“旋转上升”。现在，这位复活的主向每一个疲惫的灵魂伸出了手：

《马太福音》11章28节：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。

祂不仅自己跳过了死亡的深渊，祂现在更邀请我们加入祂复活的行列。弟兄姊妹们，当我们在这个感恩节回应祂的邀请，愿意把手交给祂，跟随祂的脚踪去爱、去饶恕、去受苦、去盼望时，我们的生命就不再是杂乱无章的挣扎，而会变成一首献给天父的、优美的感恩赞美诗。

让我们跟随这位终极领舞者，跳入那丰盛的新生命中吧！

三、与神共舞：让人生不再被虚无主导，而被神牵引

《雅歌》1章4节：愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。

弟兄姊妹们，我们究竟该如何度过这短暂的一生？既然是一支舞，关键不在于我们跳得多么完美，而在于谁在吸引我们，谁在牵引我们的舞步。

1.人生是旅行，而旅行的核心是体验

《圣经》反复提醒我们，我们在世上不过是客旅，是寄居的。既然人生是一场旅行，那么最重要的就不是你在旅途中住了多豪华的酒店，或拥有了什么产业——因为这一切都带不走，都不是我们的家。旅行的真谛在于体验。

《罗马书》8章28节：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

我们的神就是那位至高的向导。祂带领我们经过的每一站——无论是风景如画的草场，还是寒风刺骨的雪山；无论是繁华的都市，还是荒凉的旷野——都是祂精心规划的行程。这些酸甜苦辣、悲欢离合，不是为了折磨我们，而是为了让我们体验生命的丰富、旋转的成长、荣耀的承接和天国的影响力。当我们明白这一点，我们就能看懂“万事互相效力”背后的深意：那些在旅程中体能的消耗、环境的挑战、人际的连接，都是为了拓宽我们的眼界，内化我们的生命。唯有怀着感恩的心，我们才能在看似糟糕的境遇中，发现这是神邀请我们体验的独特风景，从而不再抱怨路途崎岖，而是感恩这段旅程塑造了我们的韧性和品格，赋予了我们使命和能力。

2.我们选择跟随谁跳舞？

在人生的舞台上，只有两种旋律在争夺我们的脚步。

（1）撒但的探戈：循环、抱怨、自我毁灭

那是罪的律，如《罗马书》7章19节所叹息的：“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”

如果我们拒绝神的牵引，就会陷入撒但的节奏。就像没有主人邀请却被强迫跳舞一样，那是充满了尴尬、愤怒和羞辱的体验。在抱怨中，我们跳着一种绝望的探戈——充满了激烈的冲突，却始终在原地打转，越陷越深，这是一种下降沉沦的舞步。这种舞步带给周围人的体验是压抑、沉闷和无望，如同我们在生活中看到的那些油头滑脑或愤怒抱怨的生命，毫无美感可言。

（2）神的舞步：信心、盼望、方向、使命

但上帝邀请我们跳的，是一支神圣的华尔兹。

想象一下，就像去蒙古旅行时，好客的主人热情地邀请我们共舞。在那样的场景下，即使我们跳得笨拙、跳得不好，我们依然是欢喜快乐的，因为我们是在回应邀请，我们是在被主人带动，我们是在体验风情。

三位一体的节奏（华尔兹是3/4拍）：神的舞步有着属天的秩序。那是圣父、圣子、圣灵和谐共融的节奏（强-弱-弱），不慌不忙，优雅从容。祂邀请我们在人生的每一个场景，无论是顺境还是逆境，都把手交给祂。

螺旋式上升：《哥林多后书》3:18描述我们“荣上加荣，如同从主的灵变成的”。是什么力量让我们在旋转中不是晕头转向回到原点，而是不断上升？是感恩。感恩就像是一股向上的气流，当我们把每一次的遭遇都看作是神的邀请，看作是与神共舞的机会时，我们的生命就开始蜕变。我们不再是被动受苦的受害者，而是主动体验的参与者。

亲爱的弟兄姊妹们，神通过这支舞要让我们内化祂的生命。当我们在苦难中依然感恩，依然跟随祂的舞步，我们就能给世界留下不一样的体验——不是死气沉沉的抑郁，而是充满活力、圣洁与盼望的生命力。这就是神所赐的荣耀的生命之舞。

四、把手交给上帝：与神共舞的三大操练

亲爱的弟兄姊妹们，讲到这里或许你会问：虽然我知道人生是旅行，神是领舞者，但我该具体怎么做呢？在这感恩的节期中，我们如何才能不踩在那位伟大舞者的脚上，而是优雅地跳好这支“上帝的华尔兹”？

这不需要高超的技巧，只需要一颗愿意顺服的心。我借用尼布尔的《宁静祷文》来让我们一起操练三个带有感恩色彩的舞步，把手交给祂：

1.宁静：接纳不可改变之事（带着感恩的慢步）

《诗篇》46章10节：你们要休息，要知道我是神！

《帖撒罗尼迦前书》5章18节：凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

人生舞曲中，总有慢板乐章，甚至有时候音乐似乎完全停滞——那是我们也曾经历的失业、疾病、或是一段漫长的等待。这时，我们的本能是焦虑、挣扎，想要强行加快节奏。

但宁静的操练就是在这个时候学会跳“慢步”。这绝不是无奈的躺平或消极的忍受，而是一种深沉的信任。你要在这个时候操练“凡事谢恩”。你要对神说：“主啊，虽然现在的舞步慢得让我难受，虽然这个环境我无法改变，但我感谢祢依然掌权，感谢祢让我在慢动作中看清自己。”

带着感恩的宁静，是灵魂的深呼吸。它让我们在无法改变的风暴中，依然能听见神微小的声音，在那静止的瞬间，依然保持与神拥抱的姿势。

2.勇气：改变能改变之事（带着信心的跨步）

《约书亚记》1章9节：我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。

当乐曲转为激昂，神的国和神的义开始向你显明时，神清楚地指引你去修复一段关系、去承担一项事工或是去改变一种生活恶习时，又或是为了神的国和义勇敢发声时，你需要的是勇气。

请记住，感恩是勇气的燃料。当我们数算恩典时，我们就会发现自己并非一无所有，而是被神的大能所装备的，是为了祂的国度、祂的荣耀、祂的全能而装备的。带着感恩的心去改变吧！不要因为困难而退缩，要感谢神看得起你，感谢祂赐给你改变现状的力量，感谢祂给你服侍的机会。

这一步是信心的跨步。你要相信，当你为了回应神的爱而迈出改变的步伐时，你的每一个行动，都是献给神的祭物，都是在舞台上最有力度的跨步。

3.智慧：分辨两者之别（聆听恩典的节奏）

《以弗所书》5章15至17节：你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人……不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

《箴言》3章6节：在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

最难的舞步，往往在于分辨什么时候该静默等候？什么时候该奋力向前？这就是智慧。

真正的智慧，不是靠我们的脑力去分析利弊，而是靠我们的灵去听懂神恩典的节奏。《箴言》里说的“认定”祂，在原文中有“亲密认识”的意思。这是一种感恩式的信靠。

当你心中充满感恩时，你内心的杂音，例如焦虑、贪婪、恐惧就会被消除，你对圣灵的引导会变得格外敏锐。一个充满感恩的人，是一个听觉灵敏的舞者。你就不必为每一件小事焦虑，因为你知道，只要你的手紧紧握在祂的手中，无论是进是退、是快是慢，只要跟上祂的节奏，那就是最美、最成功的人生。

弟兄姊妹们，感恩节绝不仅仅是一年一度数算恩典的聚会，也不只是聆听一篇感人的证道，它更是我们把手再次完全交给上帝的时刻，你愿意再一次将你的生命之手交给耶稣这位终极的领舞者吗？

五、结论

没有中立的舞步：人生是一个巨大的舞池，若不被上帝温柔的牵引，就必被撒但的黑暗吞噬，我们必须在两种节奏中做出抉择。

撒但探戈是绝望的死循环：失去真理的人生，就像“六步进、六步退”的荒谬舞步，在抱怨和虚无中原地打转，最终走向自我毁灭。

感恩是灵魂的防线：撒但最阴险的手段是偷走感恩的心，一旦失去这个“锚”，人就会陷入焦虑泥沼，对虚假的救赎盲目跟风。

信心是踏入未知的勇气：像亚伯拉罕一样，与神共舞的第一步往往看不清前路，但因着信任那位领舞者，我们敢于踏入旷野。

苦难中的定海神针：约瑟的人生剧烈旋转，但他用“神的意思原是好的”定住重心；感恩，让我们在风暴中不至晕眩迷失。

悔改是蒙福的后退：大卫的眼泪告诉我们要学会“向后退”，承认软弱并非羞耻，而是浪子回头、重回恩典节奏的关键一步。

神永远给人“再一次”的机会：彼得虽离场，主却在岸边等候；失败不是终局，只要回应主的邀请，破碎的生命也能重返舞台。

耶稣是终极领舞者：祂亲自下场，以道成肉身的谦卑、十架前的感恩和复活的荣耀，为我们示范了如何跳出胜过死亡的舞步。

生命在于内化而非拥有：人生是寄居的旅行，神让我们经历万事，不是为了折磨，而是为了通过感恩的体验，塑造我们要带入永恒的生命品质。

把手交给神的三重操练：在困境中宁静信靠（慢步），在呼召前勇敢改变（跨步），在凡事上智慧分辨（节奏）——这便是与神共舞的秘诀。

呼召

亲爱的朋友，音乐已经响起。

此时此刻，摆在你面前的是两种舞步。一种是绝望的“死循环”：没有神、不懂感恩，在罪的泥沼中徒劳循环；另一种是荣耀的“生命之舞”：天父正向你伸手，邀请你进入祂的救赎。这恩典的节奏将带你脱离死地，一步步螺旋上升，直通永生神的国度。

我们每个人都在这舞台上，既受着他人的牵引，也在影响着他人的舞步。你想要留下怎样的影响力呢？你还要在那泥泞、空虚、焦虑、甚至注定毁灭的节奏中继续旋转吗？

不！作为被神创造的尊贵灵魂，你值得拥有另一种叙事。今天，你听到了真理的声音，那不是一种束缚，而是真正的自由；你感受到了信仰的力量，那不是虚无的寄托，而是勇气的源泉。上帝的音乐不是让人焦虑的切分音，而是父、子、圣灵三位一体和谐的慈爱旋律。祂正透过这篇信息，向你伸出那双钉痕的手，温柔地对你说：

“孩子，把你的手给我。无论过去你跳得多么疲惫，无论你的脚下有多少泥泞，我都要救你脱离那死亡的探戈。来吧，不要再做流浪的浪子、灵魂的孤儿，让我带你跳这支恩典的华尔兹，直到永生，直到不再有眼泪和悲哀的那一天。”

亲爱的朋友，如果你还不是基督徒，如果你在灵魂深处渴望这份真理、自由和永恒的生命，请不要犹豫，请拿出勇气，顺从圣灵此刻在你心中的感动。这不是我个人的邀请，这是创造宇宙的上帝对你的邀请！

现在，就是你回应这邀请的时刻:

亲爱的天父，今天我要以感恩献为祭

因为我终于明白人生是一场旅程

旅程就不在乎拥有什么，而在乎体验了什么

你要透过顺境逆境的体验，塑造我的生命，催促我成长，完成祢的旨意

求祢帮助我不要陷于撒但探戈那绝望的死循环中

不要让我在贪婪、焦虑、怀疑、绝望中毁灭自己

我愿接受耶稣基督这位终极的领舞者进入我的生命，成为我个人的救主

求天父赦免我所有的罪，我愿将手完全交给祢

愿祢牵我的手，赐我智慧听懂祢教导的舞步

使我清楚知道什么是我当感恩接受的事，什么是我当勇敢改变的事

让我可以在祢恩典的舞池中翩翩起舞

我愿与神共舞，用我生命的舞姿来见证祢的救赎、祢的国度和祢的荣耀！

以上祷告奉耶稣的名求，阿们！