文章探讨中国文明稳定所需的“超越性根基”(T)是否存在且独立于权力，提出一神论、自然法与“公共超越”三路径，并指出传统“天”常被皇权吸纳。结论认为文明不必宗教统一，但须确立高于权力的人格原则、真理空间与规则边界。

论自然法自足性：阿奎那视其为参与永恒法并受神法补充；启蒙把自然法改为理性自律与共识，致尊严与权利可撤回、文明失稳。保守主义欲重连超越以限权护权。

文章讨论文明需“高于城邦”的裁决源。自然法靠理性共识立正义，但缺超越根基易成多数意志。唯承认先于制度的超越道德秩序，才能稳固人类尊严与文明底线。

愿在中国转型的新十字路口，我们都不再迷茫、犹豫，在制度中不忘信仰，在法律上仰望真义，在技术治理之外，坚定文明的方向。愿转型中国，不仅有法制、有制度，更有灵魂、有正义；这，才是告别2000年秦制，跨越“文明三峡”后的人心所向、大道所归、福运所在！

俞梅荪对赵晓教授探讨法律思想的课程深表赞赏，强调法律需有伦理基础。他认可赵晓跨学科视角重审商鞅变法，称深受启发并承认赵晓为人生老师，表现出真诚与钦佩。

赵晓的文章认为，自由源于上帝的自然法，是神赐的权利，而非人类制度产物。唯有信仰才能保障真正的自由，这一观念深刻影响了西方的政治文化与法治。