文章借美定点清除争议，指出国际法假设“正常国家”，革命政权破坏秩序时合法性取决于谁定例外；国际秩序终靠信仰、制度与权力及共同道德支撑，并揭示其源自文明的尊严观。

这篇文章探讨了人性、伦理与文明之间的复杂关系，以爱泼斯坦和比尔·盖茨为例，揭示人既能行善也能作恶，强调人性的双面性。文章指出，虽然现代社会倾向于二元道德划分，但实际上人性并非如此简单。通过引用休谟的观点，文章进一步探讨了人为何合理化自己的恶行，而《圣经》则提供了对人性真实本质的深刻认识。最后，作者主张制度与信仰应并存，以制衡权力并促进文明的健康发展。

文章探讨如何进入“蒙福的秩序”，通过《易经》和《圣经》强调秩序的重要性，指出秩序应被敬畏而不是单纯追求结果或权力。新的一年应关注秩序的来源、展开、结果与守护。

文章比较了英美光荣革命与法俄革命，指出革命成败的文明根源在于明确方向、权力约束及信仰深度。英美革命以自由秩序、分权制衡和信仰实现繁荣，法俄革命因目标缺失、权力失控及信仰不足而陷入暴政。

《魔戒》第一部探讨权力的诱惑与本质。通过角色拒绝魔戒，体现真正的自由在于承认上帝为主，而非被权力奴役。摧毁魔戒象征着摧毁对权力至上的信仰。

今天的“少林腐败”，不是佛门之过，而是体制之殇。别再用“宗教堕落”或所谓“商业化”来掩盖“权力腐败”与体制不顺的真相，也别再把千年古寺当作当代权力的遮羞布。中国要走向现代文明，不仅要有经济的增长，更要有理念与制度的觉醒。

为什么左派憎恨以色列？原因是左派不由道德指南针引导，而是由权力指南针、种族指南针以及阶级指南针引导。