从《易经》到《圣经》：新年如何进入“蒙福的秩序”
作者：赵晓
“元，亨，利，贞。”
这是《易经》的第一句话，也是中国文明中极为罕见的一次——以“秩序”而非“权力”，作为世界理解的起点。
它不是一句新年的祝福语，却是新年最好的祝福词，因为它是一整套关于宇宙如何展开、文明如何成立、人应如何安身立命的秩序宣言。
新年伊始，万象更新。
真正的问题从来不是：我们要不要追求更大的成功？
而是：我们进入的，究竟是一种怎样的秩序及如何蒙福？
一、先说“易”：变中有序，而非人定乾坤
文化学者、好友王干城老师启发我：既然从“元亨利贞”讲起，就不能不先问一个更基础的问题：
什么是“易”？什么是《易经》？
“易”字，自古有三重公认的含义：
简易：大道至简，宇宙秩序并不靠复杂技巧维持
变异：万事万物都在流动、更新、转换
不易：在万变之中，仍然存在不变的根本法则
因此，《易经》不是算命之书，而是一本关于——“变异之中，仍有不变秩序”的经典。
这一点极其重要。因为它意味着：秩序不是人“设计”出来的，而是人“发现、承认、顺服”的。
周人相信：
天道在先，人事在后。
文明不是从人意志出发，而是从对“天命秩序”的敬畏出发。
二、“元”：不是时间起点，而是秩序源头
在这个意义上，
“元”也不只是一般的“开始”。
它不是“时间轴上的第一个点”，而是——一切秩序得以成立的终极根源。
“元”在问的，是一个文明不敢轻易触碰的问题：
这一切，是从哪里来的？《易经》的回答极其清楚：
秩序不是人发明的，秩序来自“天”。
人的责任，不是制定秩序，而是对齐秩序
所以，“元”不是人定秩序，而是人承认：
秩序有一个高于人的源头。
这恰恰是中国传统文化最深的智慧之一，
也是它后来反复失落、反复崩塌的原因之一。
三、当秩序让位于权力：历史为何反复轮回？
历史一再证明：
枪杆子里或许能出政权，却出不了持久的秩序。
权力如果不被放入秩序之中，就会自我神化、自我正当化。
来得容易的，去得也一定容易。
于是中国有了二十五史——一代又一代的“改朝换代”，本质不是文明进化，而是秩序一次次被权力吞噬。
对比之下，
为什么日本强调“万世一系”？
并非因为他们的君主更完美，而是因为——他们在形式上持续尊重秩序本身。
秩序被尊重，权力才会被约束；秩序被轻慢，权力必然走向恣意。
四、元·亨·利·贞：秩序如何展开并得以持守？
《易经》没有用概念解释秩序，而是用四个极其简洁、却高度浓缩的字，描述了秩序从源头到实现、从展开到守成的完整过程：元，亨，利，贞。
这四个字不是并列祝福，而是一条秩序生成与文明运行的逻辑链条。
1.元（Origin）——秩序之源：从哪里来？
“元”，不是“第一步行动”，而是第一性根基。
它回答的不是“怎么做”，而是：谁有资格决定什么是秩序？
在《易经》中，元意味着：秩序来自“天”，不是来自人。
而在《圣经》中，这一点被彻底澄清：“万物是籍着他造的；凡被造的，没有一样不是籍着他造的。”（《约翰福音》 1：3）
换句话说：
若没有“元”，后面一切都是技术操作；若源头错位，所有成功都会反噬。
2.亨（Flourishing）——秩序的展开：是否畅通？
“亨”，不是侥幸，而是通达、贯通、顺行。
当人对齐正确的秩序源头，生命、社会、文明就会进入一种——“顺着来”的状态。
《圣经》对此有一个非常接近“亨”的表述：
“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（《马太福音》 6：33）
注意次序：
不是先求“利”，而是先对齐“国度秩序”。
“亨”从来不是用力换来的，而是顺序对了之后的自然展开。
3.利（Fruit）——秩序的结果：是否造福他人？
“利”，不是私利最大化，而是秩序所结出的真实果实。
在《易经》的世界里，若一个“成功”破坏了整体，那它就不配称为“利”。
而《圣经》用更明确的伦理语言指出：“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”《马太福音》7章18节
真正的“利”，一定是：
可持续的
可共享的
不以牺牲他人为代价的
经济学称为“分享型经济”，对应于“掠夺型经济”。若亨而不利，说明秩序已开始偏移。
4.贞（Integrity）——秩序的守护：是否站得住？
“贞”，正也，不是保守，而是在压力之下仍然守正。
它意味着：即便短期不利，也不背叛秩序源头。
《圣经》把“贞”推向一个极高的高度：
“那忍耐到底的必然得救。”（《马太福音》 24：13）
没有“贞”，元会被遗忘，亨会变形，利会腐败。
文明的崩塌，几乎从来不是因为不知道“元”，而是因为在“贞”上失守。
从《圣经》到《易经》：一条完整的秩序之路
把《易经》与《圣经》并读，你会发现一个惊人的一致性：
《易经》：元，《圣经》：创造，含义：秩序的源头；
《易经》：亨，《圣经》：国度运行，含义：秩序的展开；
《易经》：利，《圣经》：果子，含义：秩序的结果；
《易经》：贞，《圣经》：忠心，含义：秩序的守成；
这不是偶然，而是人类在不同启示阶段，对同一真实秩序的不同回应。
若说《易经》让中国文明第一次意识到：秩序在权力之前；
那么《圣经》则让人类最终明白：秩序之上，有一位守约施慈爱的主。
五、“政者，正也；权者，衡也”：权力必须伏在秩序之下
若用中国传统文化的语言说政治：
政者，正也（《论语》）：政治的本质是“守正”，不是放纵；
权者，衡也（《仕赢学》）：权力的本质在于平衡与公正，而不是任性；
官者，管也（《仕赢学》）：官员要设赏罚，明诉讼，断是非，辨好恶，检奸邪，消佚乱。
政权，本质上是秩序的执行工具，而不是可以随意变现的资本。
而在《圣经》中，这一原则被说得更直白：
“你若做恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”（《罗马书》 13：4）
权力被授予，不是因为人伟大，而是因为——秩序需要被守护。
六、新年真正的问题：你进入的是什么秩序？
所以，新年真正的祝福，从来不是“心想事成”，而是：
你是否进入了一个正确的秩序？
你的人生，是围绕真理展开，还是围绕欲望展开？
你的努力，是顺服秩序，还是对抗秩序？
你的成功，是暂时的扩张，还是可持续的祝福？
最尊重秩序的，不是最讲制度的人，而是——敬畏秩序源头的人。
因为：秩序出于神，为着人，最终——是为了荣耀神。
结语：从“元”到“道成肉身”
《易经》告诉我们：秩序在先。
《圣经》进一步告诉我们：秩序有名、有意志、有爱。
“道成了肉身，住在我们中间。”
新的一年，愿小伙伴们不再只追逐结果，而是先对齐源头；不再迷信权力，而是重新敬畏秩序。
这，才是真正进入蒙福的秩序。
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时间：2026年元旦，北京时间上午9:30
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