周斌：全面认识圣灵的工作
作者：周斌
前言：全面认识圣灵的重要性
本文特别分享一个非常重要的主题，也是具有争议的话题，但这个话题不可回避，不能不讲，求主帮助我能在真理的根基上正确地、全面地介绍，让弟兄姐妹了解圣灵的工作。
我个人的神学背景：信主之初是“机要派”的弟子，在倪柝声教会背景长大；后来移民新西兰加入到灵粮堂教会，灵粮堂被称为“灵恩派”。其实，每一家基督的教会都应当是“灵恩派”，都应当让圣灵来工作，所以我不回避“灵恩派”这个话题。在我的神学理念中，基要派、灵恩派、福音派三派合一：基要派的底子，灵恩派的面子，福音派的旗子。
今天这个时代是圣灵的时代，但仇敌在有关圣灵的真理上撒下了许多稗子，因此，有人因恐惧不敢讲解圣灵，有人按自己的特殊经历取代了真理乱讲，也有人因混乱的灵恩聚会而吓倒，所以坚决反对或抵挡圣灵的工作，甚至反对到亵渎圣灵的地步。所以求神帮助我们正确地、全面地了解和认识圣灵。
作为牧师，我担心不读《圣经》的人，也担心读《圣经》的人。不读《圣经》的人我肯定会担心，为什么同时还会担心读《圣经》的人呢？因为很多的异端都来自读《圣经》的人，但是他们是偏读《圣经》、钻牛角尖，没有系统地读《圣经》，没有正确地了解《圣经》。所以盼望弟兄姐妹全面地读《圣经》，并好好地参加查经、聚会，如果有机会的话，可以参加一些神学培训课程，特别是系统神学课程，我们需要建立一个整全圣经真理的基本架构，不至于走向偏激的地步。灵恩派不可怕，可怕的是极端灵恩派。
《以赛亚书》34章16节：“你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。”神的话“无一没有伴偶”，不但有《旧约》，还有《新约》。神的话不是只有一处，有许多的经文、许多的章节围绕每个主题都有祂的启示。神的启示是渐进性的，所以我们在分享神的话、明白神真理的时候，需要查考《圣经》——从《旧约》到《新约》方方面面的经文，因为神的话都是有伴偶的，都是成双成对地启示出来的。
《传道书》7章18节：“你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。”这句话非常美！这句话也常常提醒我在牧养教会和带领教会的过程中：持守这个为美，那个也不要松手。
我们在追求的过程中，常常会不知不觉地偏重在某一个点或某一个方面。例如，有些人可能喜欢唐崇荣牧师的讲道，有的人可能喜欢于宏洁牧师的讲道……但是每一个传道人所讲的道都是在某一个方面有特别的领受，在某一点有更多的亮光，每个人的领受都是有限的。我们听道的人需要从方方面面吸收营养，从不同的角度吸收，好像采蜜一样，蜜蜂要在不同的花朵中采蜜。所以我们要“持守这个为美，那个也不要松手”，我们要高举福音的旗帜，传福音、转化社会的同时，也不要忽略圣灵的工作。如果没有圣灵的工作，如果我们不重视圣灵的工作，如果我们没有被圣灵充满，连做基督徒都很难，不要说去转化别人。
一、教会历史的钟摆效应
圣灵论是所有基督教义中最被忽略的教义。《使徒信经》宣告相信“三位一体”的神。第一段宣告相信圣父：“我信上帝，全能的父，创造天地的主。”第二大段宣告相信圣子：“我信我主耶稣基督，上帝独生的子；因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生；在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人、死人。”第三段中，宣告相信圣灵只有一句话：“我信圣灵。”可见圣父、圣子、圣灵都是三位一体的神，但“圣灵”这个领域，在教会历史中一直以来是被忽略的，我们没有足够重视圣灵的工作。
从教会两千年的历史中看到一个钟摆效应：
教会有一段时间是非常重视理性思考神的道，但是到了下一个阶段，开始偏移到操练与主的关系，重视圣灵的工作了；圣灵的工作做过头了、偏激了、极端灵恩了，又开始回到理性思考神的道。所以重视神的道和重视神的灵，在整个历史的演变过程中不断摇摆。神的教会就在摇摆的过程中，两千多年过来了。从这个钟摆效应中我们发现：无论是在某个阶段重视神的道，还是另外阶段重视神的灵，都是上帝在历史某一个阶段特殊的工作。重视神的道的人，不要去批判那些追求神的灵的人；那些追求神的灵的人，也不要去反对或小看追求《圣经》、追求真理、理性思考的人。所以两者之间我们要持守这个，也不要松手那个，敬畏神的人既要追求神的道，也要追求神的灵。
宗教改革后的四大更新运动。宗教改革基本上是教义的改革，而非生活方式的改革。在宗教改革之后，出现四大运动实际影响了宗教改革的落实：德国出现了敬虔主义，敬虔主义把宗教改革带到德国的草根阶层，所以，这个运动也可以说是神子民的改革运动；与此同时，英国出现了清教徒运动，进一步扩大落实改革的教义，英国人中有不少信徒开始追求过圣洁的生活；英国在十八世纪还有一个注重灵命更新的循道运动；十八世纪末和十九世纪初的福音派运动，可算是第四个更新的运动。以上四个更新运动的基础都在于宗教改革的教义。透过宗教的改革，重新回到真理里面来。
宗教改革后，出于对天主教的反对，强调《圣经》、因信称义、个人成圣，同样也忽略了圣灵在教会的工作。许多福音派教会，虽然强调普世宣教，但否定圣灵超自然恩赐的运行，导致信徒灵命低迷、教会昏沉、宣教后继无人。
从两千年的教会历史中，我们看到：天主教的神秘主义是上帝用来平衡经院哲学的，改革后的敬虔主义是上帝用来平衡宗派主义的，现今的灵恩运动是上帝用来平衡基要主义的。“你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。”（《传道书》7：18）
所以从教会历史角度看，灵恩运动是上帝复兴教会的作为。陈终道牧师说：“今日教会最迫切的需要，就是认识圣灵。”属灵长辈滕近辉说：“我深深地相信，今天基督的众教会最大的需要，就是圣灵的作为，让我们一同研究并追求圣灵的充满。”
John Stott(1921-2011)说：“假如没有圣灵的话，作基督的门徒便变成一件不可思议、甚至是不可能的事。没有真理的灵，便不能明白真理，没有圣灵的能力，便不可能产生有效的见证，没有圣灵的教会也是死的。”葛培理牧师说：“任何一个不曾被圣灵充满的基督徒都是一个有缺陷的基督徒。”求神帮助我们更多地明白圣灵的工作，好让我们主动地寻求圣灵的充满。
我一直在为西方的教会祷告，一直非常担忧西方的教会，但是我始终相信，圣灵在西方教会会有新一波工作。
彼得·魏格纳写了一本书叫《圣灵的第三波》，总结20世纪初以来圣灵在教会的三次的工作，把它归纳成三波：第一波是1901年，在美国的洛杉矶，突然圣灵大大地工作，吸引了世界各地的基督徒和牧师们一同到那去领受圣灵的充满，领受圣灵的工作，圣灵的运动影响到了全世界的教会，后来就建立了很多“五旬节派”的教会。圣灵第二波的工作大概在1950年至1960年，重视医治、释放。圣灵第三波的工作大概是1980年代，注重全能宣教。
由此我们深深地感受到，上帝在祂的工作中有祂的主权，有祂的安排，到了某一个节点、某个时间，圣灵会突然降临，圣灵会突然造访教会，圣灵会突然产生奇妙的工作，产生全球性的福音大爆炸、全球性的圣灵大浇灌。
如果从1901年算起，美国大复兴之后，一百多年以来，整个西方的教会又开始渐渐地走下坡路了，好像钟摆又开始摆到另外一边了。所以我们求神的灵更多地浇灌教会，无论是西方的教会，还是中国的教会。我们求主的灵更多地浇灌我们，好让我们兴起，为主发光。
二、圣灵在旧约时代的工作
1.圣灵在创造中的工作
圣灵不是在《新约》五旬节之后才有的，圣灵是三一神的第三个位格，祂同样是神，在神的创造中，三一神一同参与，圣灵没有缺席。《创世纪》1章2节：“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”
2.圣灵充满在人身上
在旧约的时代，圣灵在那些被拣选的人身上，在特别的时间点去完成特别的服事。《出埃及记》31章2至4节：“看哪，犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物。”在制造会幕的时候，能工巧匠中有一位叫比撒列，被神提名召他出来，并且以神的灵来充满他，使他得到能力和技巧，使他能够侍奉神。
同样，几乎每一位神所拣选的士师，都是先被圣灵充满。如：《士师记》3章9至10节：“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师。”《士师记》6章34节：“ 耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角，亚比以谢族都聚集跟随他。”《撒母耳记上》16章13节：“撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。”
在旧约时代，凡是神所拣选的仆人必然要先降下耶和华的灵充满他，无论是祭司、君王和先知，都是被圣灵恩膏的人，圣灵充满他们，他们才能服侍神。所以，在旧约时代，圣灵的工作受到很大的限制。在旧约，上帝可以收回圣灵，如参孙，神的灵离开了他，从此他不再有力量，被非利士人降服。上帝膏大卫时圣灵离开了扫罗王，所以大卫在犯罪之后，他认罪悔改，祈求神：“不要从我收回你的圣灵。”（《诗篇》51：11）
可见，在旧约时代，圣灵不是住在一个人的里面，而是暂时性地停留在一个人的里面，不像新约时代，我们信了耶稣之后，神的灵就住在我们里面了，不再收回，不再离开了。
在旧约时代圣灵的工作只能局限在极少数的人身上，摩西渴望神的灵能普遍降临。
《民数记》11章25至29节：“耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老，灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。 但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。有个少年人跑来告诉摩西说：‘伊利达、米达在营里说预言。’摩西的帮手嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：‘请我主摩西禁止他们。’摩西对他说：‘你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上。”摩西深深地体贴上帝的指引，他巴不得耶和华的百姓都能够被圣灵充满、受感说话，但是在那个年代只是一小部分的人才能够享受这样的待遇。尽管摩西心中渴望神的灵降临在每一个耶和华的百姓身上，但在旧约时代——耶稣基督没来之前，救恩没完成之前，是可望不可及的事，只是摩西心中的一个祷告而已，完全没办法实现。
3.圣灵启示新时代的来临
《旧约》有很多经文不断地启示一个新时代的来临，这个新的时代来临伴随着圣灵的工作，譬如，《以西结书》36章26至 27节：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”这里预告未来将开启一个新的时代，上帝要赐给你们一个新的心，而且要把新的灵放在这个新的心里面，并且除掉你们肉体中的石心。《约珥书》2章28至29节：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异像。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”《旧约》还有许多的经文都在不断地启示，不断地预告，将来神的灵要普遍地降临到我们每一个人的身上。
活在旧约时代中的百姓真是苦啊，他们多么盼望新的时代来临圣灵浇灌下来！因为在旧约的时代，律法已经有了，但是执行律法、活出律法的力量他们没有。但是我们新约时代的百姓，不但有神的话，还有神的灵，好让我们来活得出来、行得出来。
今天新约时代的基督徒，之所以能行得出来，是因为有神的道和神的灵帮助我们，陪伴我们，给我们力量，给我们信心，使我们活得像一个基督徒的样子。旧约时代的百姓苦啊，他们有律法要求，但他们做不到，靠自己的力量完全做不到律法的要求，他们真是苦啊！他们也在盼望将来新的时代来临，圣灵能够浇灌下来。
耶稣在福音书中预告圣灵即将来临，《约翰福音》14章16节：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。”《约翰福音》16章7节：“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”
这“保惠师”一词翻得非常好，但今天我们很难明白，在中文的表达中有“律师”“厨师”“教师”“牧师”等等，但是一般的表达没有用“保惠师”的，“保惠师”恰恰就是三位一体神中的一位——圣灵。
主耶稣讲这些话的时候，祂即将要钉十字架，主耶稣清楚地知道，祂要钉十字架、死后复活、升天，这些跟随祂的门徒怎么办？他们很担忧，主耶稣走了，谁能带领他们？但是我们的主耶稣在祂在世的时候，在祂和门徒们在一起的时候，就已经把门徒托付给圣灵了，是把我们新约时代的基督徒都已经交托给圣灵了——“他永远与你们同在”。祂是我们最知心的朋友，祂是住在我们里面、住在我们家里、住在我们教会里，永远不离开的那一位。
在世界上没一个人是真正永远与我们同在的，哪怕是我们的父母、配偶，总有一天会离开我们，但是自从我们信耶稣之后，主圣灵进到我们生命中，祂就永远不再离开了，不像旧约时代，人犯罪了、软弱了或者工作完成了，圣灵就离开你了。
新约时代神的儿女们，只要重生得救，圣灵就主动地进到我们生命里面，我们的身体是圣灵的殿，我们就有神的同在，哈利路亚！“以马内利”就是神与我们同在的意思，就是三位一体神中的圣灵与我们同在，因为上帝在天上，主耶稣基督升天也回到父那边。
主已经在我们里面了，主天天与我们同在，但是我们真的认识这位圣灵吗？祂7天24小时在我们里面，可能我们对祂还很陌生。很多弟兄姐妹可能相对了解圣父，了解耶稣基督更多，但是对圣灵一无所知，甚至好多的真理都被我们扭曲了，求神帮助我们。
耶稣的这两段话说明祂把我们交给了圣灵，好像一位爸爸或妈妈走了，把他（她）的孩子托付给一个人照顾。这是何等的宝贝！我常常讲上帝赐我们三宝：第一宝是圣子耶稣基督，祂完成了救恩；第二宝是《圣经》，使我们有真理可以读；第三宝是圣灵，使我们可以亲近祂，来到祂的脚前，成为祂的朋友。所以《圣经》、圣子、圣灵是上帝赐基督徒的三宝。很多人可能了解《圣经》，也很了解圣子，却很不了解圣灵。今天盼望大家更多地来了解圣灵，因为跟基督徒的生活最息息相关的其实就是圣灵。
《使徒行传》2章1至47节：“五旬节到了，门徒都聚集在一处……他们天天同心合意地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭……”
五旬节到了，120个门徒都聚集在一处祷告，突然圣灵浇灌下来，圣灵浇灌下来，舌头像火一样显现出来，圣灵终于降临了，就是先知们预言的未来耶和华降临的日子终于来临了。这个历史性事件对比的是在西奈山神赐下两个法版的历史事件。《出埃及记》19章17至18节记载：“ 摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。
西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。”山下的百姓都不敢接近。圣父降临在西奈山，进入到律法的时代，赐下两块法版，赐下律法；五旬节圣灵降临赐下神的同在，赐下神的恩典，不再单单是律法，乃是神要与我们同在，借着圣灵来实现神与我们同在的应许。五旬节那一天，也就是新约教会开张的那一天，新约教会的开张不是在鞭炮声中，不是在锣鼓声中，而是圣灵降临、充满中，新约基督的教会终于成立了。活在新约中的百姓真好命啊！耶稣基督来完成救赎，圣灵浇灌进入新时代。圣灵充满着我们，帮助我们渐渐地成圣、完全地成圣，并且一起来完成神在我们生命中的使命。
旧约时代，神的灵运行在水面上，而新约时代，五旬节时，在基督里开始了一个新的创造，那就是圣灵降临，赋予教会能力，圣灵最主要的工作，就是住在人里面，充满在人身上，赐下属灵恩赐在教会里面。
三、圣灵在信徒中的工作
1.我经历圣灵的见证
我刚加入灵粮堂的时候，我心中是对“灵恩”认识不太全面，心中是抵挡圣灵的，过去在中国的家庭教会接触过一些海外来的洋人牧师，他们举办过一些圣灵的特会，给我的印象不是很好，因为我的底子是基要派，所以很难接受，真理上也不明白，所以看到这些灵恩现象心中有些反感。后来我加入灵粮堂，灵粮堂比较注重圣灵的工作，加入灵粮堂之后，正好灵粮堂举办一次特会，特会邀请台湾最早推动灵恩的一位重要牧师，在特会中我没有任何被圣灵充满的感受。后来那位牧师请我到他的家，因为我要开始全职侍奉了，他们认为我需要好好地领受圣灵。到了这位牧师的家，牧师还没为我按手祷告，我就独自向主祷告：“主啊，中国人已经被钱搞得发疯了，我要为主发疯，得到那些被钱发疯的中国人。”当我这么祷告的时候，圣灵就把我击倒在地，当我躺在地上的时候，我感受到好像我上了三层天，好得无比。当时我的意识是很清晰，我可以站起来，但我不想站起来，太享受了，好像在地如同在天了，好像天国已经降临。在那一刻，我好像已经活在天国里了，好像活在耶稣的怀抱中，我不想起来，我在地上整整一个小时，享受圣灵的工作，享受圣灵在我生命中做翻转的工作。当我从地上站起来的时候，我发现我的信心、我的生命好多地方完全不一样了，因为我刚开始要加入灵粮堂想服事的时候，心里面非常胆怯害怕：“我能行吗？我能够服侍神吗？我能够传福音吗？我能够带教会吗？”因为过去我是基要派的，想法常常很消极，感谢神，当我被圣灵充满站起来之后，主赐给我极大的信心，从此不再害怕，也让我有了传福音的恩赐，我见谁就给谁传，我给谁传福音谁就能得救，这是神透过圣灵的工作赐给我的一个恩赐，感谢神。
如果没有那次经历的话，我可能没办法服事到今天。亲爱的弟兄姐妹，做传道人是不容易的，传道不是人干的事情，它不在360行里。我们不是特殊材料组成的，我们同样是血肉之体，同样有软弱，但是感谢主，因为圣灵的工作、圣灵的充满，自从那次以后，我天天就寻求被圣灵充满，所以每次礼拜天讲道之前，我就早早地爬起来祷告、用方言祷告：“求主的灵充满我、帮助我，好让我一上讲台，就能被圣灵充满来分享神的道，让神的道扎弟兄姐妹的心，让听道的人在听道的过程中也被圣灵充满。”
这个年代做基督徒不容易，跟随主不容易，如果不依靠圣灵，不依靠圣灵的工作，我们很难做主的门徒。我们走的是一条窄路，是世界不明白的，是不与世界同流合污的路。我们是逆向行驶的，所以在这世界中，就非常不容易，太多的摩擦、太多的搅扰、太多的挣扎，我们时时刻刻都需要圣灵的工作，好让我们真正地成为一个基督徒。
2.《新约》圣灵在信徒中工作的案例
《新约》圣灵在信徒中的工作很多很多，在此只讲4个方面。
（1）圣灵感动人悔改重生
《约翰福音》16章8节：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”亲爱的弟兄姐妹，我们以为是我们自己选择信耶稣吗？是我们选择信耶稣，但在我们决定要信耶稣的过程中，神的灵已经在我们心里面动工了，圣灵已经光照我们了，圣灵已经开始在我们生命中工作了，所以我们得救就是圣灵的工作。
（2）圣灵引导信徒明白《圣经》
要读懂《圣经》，绝对不能单单靠我们的头脑，乃是要依靠圣灵帮助我们明白神的道。如果没有圣灵的工作，教授、高级知识分子，也明白不了神的话。但是那些没什么文化的、那些渴慕圣灵、渴慕《圣经》的基督徒，在圣灵的光照之下，在圣灵的引导之下，他们也能够明白《圣经》。我早期在中国碰到一些文盲，很奇妙的是他们打开《圣经》就能念，离开了《圣经》去读报纸或读其他的书籍还是文盲。
《约翰福音》14章26节“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”《约翰福音》16章12至13节：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了，只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理……”倘若我们想要明白真理，就要祷告，求主的灵来引导、帮助我们来明白主的道。
所以亲爱的弟兄姐妹不要怕“灵恩派”三个字。我就怕弟兄姐妹不明白或忽略圣灵的工作，如果我们不明白圣灵的工作，恐怕连《圣经》都很难真正地明白。求神帮助，让我们谦卑降服在主的面前，让我们谦卑明白神的道。好让我们在圣灵的真理上，被开启、被光照，来正确地认识祂、寻求祂。
我常常说弟兄需要敏锐于太太的脸色，弟兄更要敏锐于圣灵的感动。有的时候弟兄太理性，太太的脸色已经不对了，你还跟她讲道理，越讲道理她脸色越不好看了。家不是讲道理的地方，家是讲爱的地方。弟兄太理性了，反而影响到圣灵的工作，在追求圣灵方面很难得到开启，相对于弟兄来说，姐妹在追求圣灵开启方面比较有优势。所以求神帮助弟兄们更敏锐于圣灵的感动。
圣灵的感动是何等地奇妙，祂在我们生活的方方面面，都会带领我们、帮助我们。有的时候我跟主圣灵在一起，常常跟祂祷告说“主啊，这件事情我能不能做？”“主啊，这花长得太美了！谢谢祢的创造。”“主啊，我买部什么车？”“主啊，我今天煮什么饭？”“主啊，今天讲道，我该注意什么？祢有什么话要告诉我？”等等，我随时随地跟主讲话，就像跟一个最知心的朋友在讲话一样。随时随地无线上网，一呼求主，就跟祂连上线了，就跟祂沟通了。跟主沟通，就是聆听圣灵的话，就是跟圣灵对话。
圣灵在我祷告以及和祂对话的过程中，给我引导，给我感动。圣灵的感动太奇妙了，求主帮助我们不要消灭圣灵的感动，也不要让圣灵担忧。为什么圣灵会担忧？因为我们不敏锐，圣灵已经感动我们了，但是我们不知道，我没有接收到，所以我们让圣灵担忧了。
亲爱的弟兄姐妹，我们生活的方方面面主都知道，主都在带领，但是我们是否明白神的带领，有时神给我们说话不一定是用很大的声音，在这个年代，圣灵的工作是很细微、很安静的，不一定用我们耳朵能“听得见的话”跟我们说话。
我在整个信仰的旅程中，圣灵用“听得见的话”给我说话的只有一次而已，其他都是内心圣灵的感动。所以我们需要学习和操练，在平时圣灵在我们心灵中的一点一点的感动，这一感动就是神对我们的引导。
（3）圣灵帮助信徒成圣
《罗马书》8章13节：“你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”
常常令我非常感慨的是，旧约时代的百姓有律法，却没有圣灵的内住，很可惜，他们活得非常辛苦，但为什么我们很多新约时代的基督徒，常常也活在这样的光景中呢？因为我们没有依靠圣灵，我们是靠着圣灵入门的，却没有靠着圣灵行事，这是很多基督徒何等可惜的地方。我们明白了圣灵的工作，就要主动地靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
什么叫圣灵充满？圣灵充满就是圣灵工作的强化版，我们已经有圣灵内住了，但圣灵内住不等于圣灵充满，圣灵充满就是在那一刻，圣灵完全掌管我们的生命，我们的老我、身体的恶行完全地被降服了。在那一刻，在那个阶段，圣灵完全在你生命中掌权。因为平时虽然圣灵内住在我们里面，但毕竟我们的老我还在，我们的肉体还在，所以我们常常还有这样的软弱或那样的软弱，所以圣灵就在里面，但圣灵的工作也时不时地受老我的搅扰。
（4）圣灵帮助信徒得力
基督徒的成圣、基督徒的得胜离不开圣灵的工作，如果我们起来侍奉主，如果我们起来转化社会，我们需要得到能力，得到从神来的能力。《使徒行传》1章8节：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”不是依靠势力，不是依靠才能，而是依靠耶和华的灵方能成事。
圣灵在我们身上，一方面让我们得救，一方面让我们得胜，同时帮助我们得着能力侍奉祂。从“得救”到“得胜”再到“得力”，这就是圣灵帮助信徒的“三得”。哪一方面能离开圣灵？“得救”离不开圣灵，“得胜”也离不开圣灵，“得力”更离不开圣灵。从这三个方面看，圣灵是何等的宝贝，是何等的重要！我们的服侍离不开圣灵得工作，圣灵在我们生命中，使我们得着大大的能力，使我们得着奇妙的能力。
盼望将来有机会到中国来举办一系列培灵特会，帮助弟兄姐妹被圣灵充满得到极大的能力，从而成为一个有能力的基督徒，成为一个为主做见证的基督徒，成为转化社会的基督徒。
主耶稣吩咐了门徒们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（《使徒行传》1：4—5）主耶稣让门徒先不要离开耶路撒冷，先等候，然后再出去传福音，因为圣灵还没降下来。圣灵没降下来，耶稣不指望他们先出去。圣灵降下来之后，这些原本都非常软弱的不像样的门徒，都完全改变成人所看不懂的人，因为他们得着了能力，为主作见证直到地极。他们都是普通的人，但是得着圣灵充满之后，他们就成为与众不同的人。所以，盼望我们都要追求被圣灵充满。
末世时代邪灵猖獗，圣灵是对付邪灵的法宝。我们是属灵的争战，凡是属灵的事情，都需要依靠神的灵。依靠神的灵，才能对付邪灵的工作。这个年代邪灵的工作越来越猖獗，我们不依靠圣灵，能行吗？不依靠圣灵，我们根本不是邪灵的对手。但是主的灵在我们里面，祂已经得胜，祂已经胜过了魔鬼，我们更多地依靠主的灵，取得更多的得胜，从得胜到得胜，哈利路亚！亲爱的弟兄姐妹，我们不需要怕鬼，我们被圣灵充满之后是鬼怕我们。
AI将可模仿或取代人类的很多的工作，但是圣灵的工作无法被取代。期待大家全面认识圣灵，得圣灵的大能为主而活。
