宽恕凶手？比较耶和华与耶稣的思路

作者：刘军宁

艾丽卡·柯克表示宽恕杀害查理·柯克的凶手。此举引起一片争议。

应该宽恕凶手吗？我们不妨依据圣经，比较耶和华与耶稣的思路，从中或许可以找到一些答案。

耶和华的思路是“没有惩罚，就没有公义”。谋杀是重罪不可随意赦免，以维护圣洁与秩序，宽恕必须基于悔改。

耶稣的思路是“十字架式的回应”，宽恕是无条件的，悔改不是先决条件。耶稣宽恕了钉他上十字架的凶手，强调“爱你们的敌人，为逼迫你们的祷告”。

耶和华的思路是律法与司法层面的，对罪行尤其是重罪必须严加法办，否则就没有正义与公正的秩序可言。受害者对加害者的宽恕不能代替司法对加害者的惩罚

耶稣的思路是当事人的、个人层面的，而非法律与司法层面的。宽恕延伸到敌人与迫害者，动机是效法神的怜悯。

耶和华的司法征战的思路，并非不带有宽恕，他饶过若干谋杀者的命，从该隐开始。

耶稣的属灵争战的思路，并非不带有追讨，他放过罪犯的肉体，直击其罪恶的灵魂。

结论：耶和华的思路与耶稣的思路，并非是非此即彼互相取代的，相反，两者是并行不悖互相补充的。

在末日审判中，耶和华与坐在其右边的耶稣所用的审判尺度是一致的。耶和华审判，耶和华拯救！（如耶稣的名字含义所示）。

耶稣与耶和华是完全一致的：

耶稣对耶和华是全然的爱，没有丝毫的异议：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。”（《马太福音》22:37 ）（转引摩西在申命记中的原话）

耶稣对耶和华律法是绝对支持的，甚至把成全律法看作自己毕生的使命：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（《马太福音》 5:17-18）“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”都在律法之中。（《申命记》19:21）

此外，耶稣的霹雳手段，信众应该知晓：

在圣经的末日审判描述中，耶稣作为最终审判者（《约翰福音》5:22），对待仇敌（包括撒但、不信者和叛逆者）的方式是完全征服与公义审判：他将他们置于脚凳之下，象征彻底的屈服和胜利，同时将不悔改的仇敌扔进火湖或地狱火中，承受永恒刑罚。

这反映了神的公义与怜悯的对比——悔改者得救，不悔改者受罚。

耶稣审判仇敌的三个霹雳手段

1.火湖：火湖是启示录中末日审判的最终刑罚场所，象征第二次死和永生分离。耶稣通过天使执行审判，将魔鬼及其追随者扔入其中，受永刑。这是对仇敌的最终毁灭。

《启示录》20章10节：那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

《启示录》20章14-15节：死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

《启示录》21章8节：惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。

2.地狱火（Hell Fire）耶稣多次用“地狱火”描述审判，强调不灭的火焰作为对罪的报应。这是为魔鬼及其使者预备的，仇敌若不悔改，将与他们同受。这火象征神的愤怒和永恒惩罚。

《马太福音》25章41节：王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！

《马太福音》5章22节：只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。

《马可福音》9章43-48节：倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来；你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去……在那里，虫是不死的，火是不灭的。

3.脚凳：“脚凳”意象源自旧约，象征耶稣的完全胜利：神将耶稣的仇敌置于其脚下，直至末日审判时彻底征服。这不是怜悯，而是权威的彰显，仇敌将被践踏。

《诗篇》110篇1节：耶和华对我主说：“你坐在我右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”

《希伯来书》1章13节：所有的天使，神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？

《哥林多前书》15章25节：因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。

《使徒行传》2章35节：等我使你仇敌作你的脚凳。

此外，耶稣还把一些仇敌送入永刑：在《马太福音》25章中，耶稣比喻性地描述了末日审判，他将万民聚集在自己面前，把他们分成两群，好像牧羊人把绵羊和山羊分开一样。绵羊（指那些行善和信靠他的人）将进入永生，而山羊（指那些拒绝他或不行善的人）将进入永刑。