查理·柯克：转折点在十诫
作者：刘军宁
查理·柯克：上帝的尖兵，一个人的军团
我关注查理·柯克已经有三年以上，他的重要视频我都看过。我的第一个感觉：柯克是上帝的尖兵，是一个人的军团。虽然他的团队有上千人，他的成员有数万人，但是他一个人是上帝的尖兵，也许未来还会有更多尖兵出现。他是一个非常独特的人。
川普的儿子小唐纳德·川普，在纪念柯克的时候说了一句话：查理将他自己的一生奉献给了比他自己更伟大的事情。这是一个特别好的视角。柯克所奉献的事业比他自己大得多，因为他奉献的对象伟大，他才伟大。如果他把一生奉献给一个比他自己小得多的事情，今天我们根本没有必要谈论他。
我深深地感到，柯克是神赐给人类的一件神奇的礼物。他能够成为上帝的尖兵，一个人的军团，很显然他得到了某种拣选。
大家知道他的名字在英文中是什么意思吗？查理——Charlie，是“勇敢男性”的意思，柯克——Kirk，在苏格兰语里是“教堂”的意思，所以他的名字，可以说叫“勇敢的男人的教堂”，或者说“勇敢的教堂”，有属灵的意义。柯克用他的一生证明，他是一个属神的人，也是一个强大的真理的使者。他一个人面对世界级名校的骄傲学生，不仅没有一点畏惧，展现了空前的说服力。他做得那么多，做得那么好，鼓舞的人那么多，因此我们怀念查理·柯克，我们要走他的路，做他相同的事情，致力于“转折”。
查理·柯克：一个伟大的见证者
他见证了一些重要的事情，一些我以前曾经说过的事情。如我在《保守主义》第四版前言所说：“思想与信仰决定未来。”这个看法与唯物主义是完全相反，唯物主义认为世界是由生产力和生产关系决定的，由经济基础和上层建筑决定的。
但是柯克证明：人类社会是由思想和信仰决定的，什么样的思想，什么样的信仰，就决定一个什么样的社会。所以他的事业是一个关于思想和信仰的事业，就是保守主义思想和基督教信仰，而且是关于思想的行动，也是最强大的行动。表面上，思想只是说说写写，只关系到文字，没有炸药，没有手榴弹，没有坦克，但思想却是最强大的。
其次，我们也曾经讲过：保守主义是关于《圣经》的主义，离开了《圣经》就没有保守主义。在这一点上，从柯克身上看得特别明显，有时候我们分不清他是一个保守主义者，还是一个牧师。他的演讲风格、水平和能力完全像一个牧师，而且传讲的完全是福音，但他的政治立场又是保守主义的，是一个非常有影响力的右派政治领袖。
他是一个能够抓住最重要事物的人，在他看来，美国目前最重要的事情是“转折点”。他也抓住了最重要的思想和信仰——保守主义思想和基督教信仰，他把自己投身于这个更大的事情，也以他的事业见证了自己的使命，他是一个伟大的见证者。
查理·柯克的使命：转折点
柯克的使命是什么？是他毕生所致力于的美国转折点 （Turning Point USA）的事业。他致力于在美国实现这样一种转折：从左翼思想对青年一代的支配，转向保守主义原则在青年一代中的推广和复兴。保守主义原则当然是包括福音的，保守主义和基督教信仰是完全融合在一起的。
什么是左翼思想？左翼思想就是悖离上帝的律法，否定上帝真理的思想。什么是右翼思想？右翼的保守主义思想就是坚持上帝的真理；恪守上帝的律法的思想，就是保守主义的理想。
上帝的真理和律法承载在《圣经》中，浓缩在十诫中。
柯克深知十诫对美国“转折点”事业的极端重要性，并且用他的鲜血和生命证明他是无比正确的。他为传播十诫而生，为捍卫十诫而死。
我们用柯克举一个十诫的例子。十诫的第六诫是“禁止谋杀”，凶手无视神的诫命而诉诸谋杀，但是柯克希望美国回到十诫的轨道上。如果脱离十诫，谋杀就可以大开绿灯，如果美国回到十诫的轨道，那么谋杀将会变成一个很少有的事情。如果柯克成功了，他就不会被谋杀，所以美国目前还没有完全回到十诫的轨道上。
凶手是一个典型样本
枪杀柯克的凶手泰勒·詹姆斯·罗宾逊（Tyler James Robinson），就是一个柯克致力于转变的左派青年，是悖离十诫、否定神的一个样本。从起诉书看，指控凶犯的罪名是“加重谋杀”（Aggravated Murder），这是犹他州的一项死刑罪名。此外，还有其他指控，包括非法开枪、妨碍司法公正、证人篡改（案发现场有个人假装自己是罪犯），以及在儿童面前犯下暴力罪行。其他加重因素包括：嫌疑人因受害者的政治表达而针对他，这强化了政治动机的元素，并使检察官寻求死刑。
起诉书未使用“暗杀”一词，而是以“加重谋杀”分类，使用了“谋杀”这个《圣经》里的罪名。为什么谋杀是重罪？因为柯克的死，事关他所捍卫的十诫。十诫的第六诫：不可杀人（You shall not commit murder）——你不得谋杀。
柯克与十诫
柯克有很多讲十诫的视频，但是翻译成中文的视频里，极少提到十诫。
十诫是《圣经》的核心，《圣经》是保守主义的核心。
十诫是什么？十诫首先是道德真理，是道德律，是秩序原理，是神与人之间的圣约。十诫之外没有文明。不遵守十诫的国家，很大程度上就是一个野蛮的国家，即便能够做出精美的瓷器，即便能够发明木乃伊技术，但是依然是野蛮的国家。
柯克视十诫为西方文明乃至美国建国原则和道德秩序的核心基础，他认为十诫不仅仅是教育，而且是塑造“好公民”，维持社会稳定和对抗现代“觉醒主义”和“文化马克思主义”的最有效的工具。柯克多次呼吁在美国公共场合展示十诫（如学校、公共广场和法院等），以提醒人们美国秩序的犹太－基督教根源。他经常在演讲、博客、社交媒体和公开活动中，强调十诫对美国的重要性，并警告忽略十诫所带来的严重后果。
十诫几乎被遗忘
柯克在演讲中一再提醒，十诫几乎被美国人遗忘。当他的听众问他的时候，他会反问：“你能背诵十诫吗？如果你不能，你应该学习它们——因为几乎没有什么比这更重要。”这是他的原话，几乎没有什么比十诫更重要，十诫是《圣经》的浓缩。
我也曾经在演讲的场合问过一些信徒，能背诵十诫吗？好像没有人说他能够一口气把十诫背出来，你们可以自己心里试一试。
十诫被遗忘的后果是什么？遗忘十诫会导致社会混乱，如犯罪增加、家庭解体和文化衰退。如果凶犯恪守十诫“不谋杀”，那么柯克今天还活着。没有比《圣经》更好的书或老师，没有比十诫更好的准则，来创造和引领“好公民”。
十诫是道德绝对主义，是真理一元的立场，是对抗多元文化主义和道德相对主义的最有力的武器。世界上只有一套真理，没有两套真理，是非分明。但是多元文化主义和道德相对主义说，有很多种“是”，很多种“非”，结果是世界上没有是与非了。
十诫是西方文明和美国的道德基岩
“基岩”（Bedrock）这个词是柯克专门用的，是基岩而不是基石。柯克从美国《独立宣言》和美国宪法当中发现了这一点，他说美国人的自由和权利是造物主赋予人们的，是来自于造物主赋予的道德准则，而不是人类的发明。十诫说“不得谋杀”“不得盗窃”，表面上是否定的语气，背后却赋予了人类自由和权利，“不得谋杀”赋予了生命权，“不得盗窃”赋予了财产权。所以人类自由和权利，不是人类的发明，也不是法老的赐予，而是造物主所赐。
从历史上看，十诫从摩西开始，影响了罗马法、英国普通法，并最终塑造了英国的宪法框架。没有十诫，就没有今天的宪政与法治。十诫之外的国度，没有真正的宪政和法治。
十诫不仅是个人的道德律，也推动了有限政府。十诫的原则，尤其是关于尊重生命、财产和真理的原则，有助于限制政府的权力，保护个人自由。一个认识到上帝律法重要性的国家，会更倾向于尊重人权和限制过度干预。
我有一个重要的结论：十诫首先是写给国家的，是对国家的要求，其次才是对个人的要求。但是今天不论是美国的教会还是中国的教会，在宣讲十诫的时候，只强调十诫作为个人的准则，而不强调十诫作为一个整体对国家的要求。
回到《圣经》中就会发现，当初十诫是耶和华同全体以色列民或者说同以色列国签订的，而不是同一个一个的人签订的，所以十诫首先是对国度的要求，其次才是对个人的要求。十诫是对国度的要求，带来宪政与法治，带来有限政府。
十诫不仅带来这些刚性的制度，而且还带来了国家认同，一种国家价值观。十诫代表了一种超越世俗的道德权威，有助于塑造一个国家的共同的价值观和国家认同。柯克将十诫与美国的“犹太-基督教价值观”联系起来，认为十诫是一个创造好国家、好社会、好公民的最佳原则，离开了十诫，就不会有好国家、好公民、好社会。
作为一个坚定的保守派和基督徒，在强调十诫对美国的重要性方面，柯克持有非常明确且具有行动导向的观点。他并不撰写神学著作，而且通过行动来宣传十诫。他通常将十诫视为美国道德、法律和政治秩序的基岩，认为其原则构成了西方文明和美国立国精神的不可或缺的一部分。
十诫是社会凝聚力和公民美德的来源
柯克认为，十诫是一套秩序原理，会为整个社会提供一种凝聚力，实际上也是公民美德的来源。如果每个公民都具备这样的美德，这就是一个好的社会，一个好的秩序，也可以说这就是神的国度。
柯克认为，十诫为公民设定了基本的边界和期望，促进了社会的信任和凝聚力，例如不撒谎、不盗窃，敬重父母等诫命，是构建一个健康社会所必须的公民美德。当这些美德被削弱的时候，社会就会分裂、涣散甚至坍塌。十诫教导我们如何与上帝，以及与我们的邻居相处，它不仅仅是关于个人的救赎，更是关于如何建立一个有道德、有秩序的文明社会。
十诫，并不仅仅是关于个人行为的事情，更重要的它是关于社会成为什么样社会的事情。如果公民没有十诫作为道德准则，人与人之间就不会有起码的信任，也不会维持稳定的家庭，更不可能培养出有责任感的公民。
美国是上帝之下的国家
柯克一直是从国家的视角来看待十诫的，所以他和许多牧师有区别，他们是从个人行为准则的角度来看待十诫的。柯克在X帖子中写道：十诫是“一个道德准则，由上帝赋予所有人遵守，保护生命、私有财产、家庭和我们的国家。”这正是美国建国之父的信仰基础，也构成了整个美国文明。
几乎所有缔造美国的人都相信宪法只适合“有道德和信仰的人民”。美国国父、第二任总统约翰·亚当斯（John Adams）有句名言：“我们的宪法是为有道德和宗教信仰的人民设计的，它完全不适用于其他类型的人民。”如果信仰和道德的基础失去了，美国的宪法就会坍塌瓦解。所以很多国家学了美国的宪法，但是它没有适应这样宪法的人民，这样的宪法依然不起作用，特别在那些南美国家。柯克把十诫看作是这种道德和信仰的来源，他说，十诫教导人们“人性在本质上是有原罪的，是有缺陷的，权力应该分散，直接影响了美国的联邦制和制衡机制。”
所以美国从建国的时候开始，它就是一个上帝之下的国家，但是今天在美国守十诫道德律、有上帝信仰的人却越来越少，这种局面必须扭转。
让十诫在美国到处亮相
柯克主张，让十诫在美国到处亮相。他积极推进在学校和公共场所及公共机构展示并推广十诫，认为这样能强化美国的基督教遗产，是恢复美国基督教根源的关键，这也能对抗各种左翼思潮，并教育年轻人基本道德原则。
柯克赞扬路易斯安那州的一项法律，要求每个教室张贴十诫，并呼吁其他“红色州”效仿。十诫应出现在每个法院，因为它是正义的基础，帮助对抗现代社会的道德衰退。推广十诫，有助于对抗 LGBTQ+议程和文化马克思主义。他说“当我们把十诫从我们的公共生活中移除时，我们就是在剥离我们法律和道德的根基。”
政教分离不是美国的宪法原则
柯克还有一个很重要的观点，他说政教分离不是美国的宪法原则。中国很多人，尤其是很多法学家们，都认为政教分离是美国的宪法原则，而且也主张政教分离，但是美国宪法中从来没有提过政教分离这个原则。
政府和教会从来都是两套系统，这两套系统从以色列人签了圣约就开始了，比如说利未人和政府就是两套系统。但是政治和信仰是从来不分离的，也不分立。从古希伯来共和国开始，政治与教会（会堂），政治与信仰与道德从来就是不分离的，而信仰和道德在社会中由教会来承载，在犹太教里是由会堂来承载的。
主张政教分离的人说，美国宪法的第一条修正案，是不能设立国教的条款。美国宪法的第一条修正案，并没有说美国不得设立国教，只说美国不得设立宗教，因为宗教和国教是不一样的。但是在翻译成中文里面被加上了国教这个字，在英文里面是没有国教这个词的。
而且不设立国教，不等于美国没有隐形的默认的国教，我们很清楚地知道美国隐形的默认的国教是基督教。所以柯克认为政教分离是一个误解，认为“没有国家与道德的分离”。他强调，西方道德来自《圣经》，包括十诫，这构成了美国的根基。如果政教分离了，美国就没有根基了。
他说“让我们澄清‘政教分离’：它不在宪法中。不存在道德与国家的分离。构建西方的道德来自《圣经》。美国需要更多教会，而不是更少。”
他还提到《独立宣言》多次提到上帝，并强调权利来自造物主，这与十诫的道德框架一致。
美国国会一直是有教堂的，直到今天，美国的众议院议长自己在国会里面还有一个小教堂。美国的许多重大政治活动都是在教堂里面举行的，而且每年都有定期的多次的敬拜会。这个政教算是分离还是不分离？向上帝宣誓，手按着《圣经》，这个是政教分离还是不分离？我们不能想象美国总统按《古兰经》宣誓，或者按着《大藏经》宣誓，我们也不能想象美国国会旁边耸一个大佛像。
十诫不是过时的宗教文物，而是美国生存的必需品
很多左派都认为十诫是一个过时的宗教文物。在柯克看来，十诫不是过时的文物，而是美国生存的必需品。所以他呼吁美国基督徒和保守派通过推广十诫来拯救美国，他认为忽略十诫会破坏美国的自由与繁荣。柯克强调十诫并非限制自由，而是在道德约束下保障真正的自由，没有道德约束的自由，最终会导致混乱与暴政。通过遵循十诫，个人学会自律，从而形成一个无需政府过度干预就能自我管理的社会。
十诫不仅是个人的守则，是立国的原理，而且通向个人的美德，通向一个自由的社会的桥梁。所以它是三重的：个人的准则、国家的原则和个人到国家的桥梁。真正的自由，不是为所欲为而是做对的事情。而十诫正是告诉我们，什么是对的，什么是错的。
如果有人告诉我们不同版本的各种是非对错的标准，我们何以适从？我们只能认定，世界上只有一个善恶是非的区分标准，这个标准就是来自上帝，来自十诫。当我们遵守这些诫命时，我们就是在为自己、为家人、为社区、为国家创造真正的自由。一个没有道德约束的社会，或者一个不受上帝道德约束的社会，最终只会走向专制。
十诫是对各种左翼思潮的最有效的反击
柯克视十诫的衰落为世俗主义和进步主义兴起的直接结果，十诫消失了，世俗主义和进步主义就起来了。这些思潮正在侵蚀着美国的传统价值观和文化。把十诫从公共场所（如法院、学校）移除的努力是一场“文化战争”，是一场针对基督教、针对十诫的文化战争，旨在抹去美国建国时期的信仰印记。
柯克说：“左派想要从我们的公共广场上移除十诫，因为他们想要移除一切对更高权威的提醒。”因为十诫的第一诫就提醒我们耶和华的存在，而左派想要的就是要抹去更高的权威对我们的提醒。通过抹去十诫，他们想要重新定义善恶，包括定义性别，包括定义黑命贵、零元购。
左派否定十诫给我们提供的善恶标准，他们要自己重新定义善恶标准，但是我们知道这些道德真理是永恒的。我们必须重新把十诫放到公共生活的中心，以抵抗这种有害的世俗化的潮流。柯克通过强调十诫来捍卫传统的价值观，来批判现代世俗化的趋势，以推动美国回归“基督教根源”的政治运动，以对抗美国现代社会中道德滑坡和世俗化的趋势。
十诫是个人的道德指南
十诫首先是一个道德的指南，在个人层面十诫为个人提供了清晰的道德指南，帮助人们分辨是非，十诫能够引导人们过上正直的、有意义的生活。柯克认为，十诫是稳固家庭和健康社会关系的基石，一个由遵守这些诫命的个体组成的社会更加稳定和繁荣。如果大家都用十诫，我们每个人就像计算机一样，用十诫来作为自己操作系统的话，就不会有系统的冲突，就会很顺畅地运行。
十诫不仅是个人的限制，更是对上帝和邻舍的责任与义务。柯克鼓励个人积极承担这些责任，从而成为社会中有贡献的一员。
对于有信仰的个人，柯克认为遵守十诫是他们信仰的自然体现，也是他们与上帝建立关系的方式。换句话说，你遵守十诫，你与上帝的联系就有了桥梁。
当时的建国者们认识到，一个共和国的公民需要有内在的道德指南，而十诫提供了这一点。所以他明确说道：开国者们相信十诫是社会的核心道德。
十诫是文明社会的建国与立国原则
十诫也是一个文明社会的建国与立国原则。柯克将十诫与美国的建国理念联系在一起。美国的开国元勋们尽管信仰各异，但普遍认同犹太－基督教的道德价值框架，包括认同十诫。柯克认为美国之所以伟大，部分原因在于它建立在永恒的道德真理之上，而不是纯粹的世俗理性基础之上的。换句话说，美国是建立在上帝通过先知启示的西奈山的真理之上，而不是在启蒙思想家的个人的理性之上。
开国元勋们理解，自由不是放纵，而是有责任的自由。这种责任感来自哪里？来自上帝的诫命，来自十诫道德框架，如果我们都忘记了这一点，我们就是在背离美国的真正根基。所以十诫不仅是个人的守则，而且是国家的立国原则。
可以对照一下中国的立国原则，中国的立国原则是“四项基本原则”。四项基本原则有什么特点？四项基本原则的每一条都是与十诫完全对立的。正所以因为这种对立，中国才成为今天的中国。
“坚持社会主义道路”，社会主义道路是公有制，它与第八诫“不要盗窃”是对立的，与第十诫“不可贪恋人的财产”也是对立的，因为它贪恋了别人的财产，它要“远洋捕捞”（执法部门以钱财为目的异地绑架企业家）。“坚持人民民主专政”：坚持的是法老的为奴之地，一批人压迫另一批人，是一个为奴之地。“坚持党的领导”，违反第一诫“独一真神”。世界上最高的诫命，不在任何一个政党的手里，而是在上帝手里。“坚持某某思想”，既违反第一诫也违反第二诫“不拜偶像”。因为它既不承认十诫的权威，又把假神假思想作为偶像。所以合起来，四项基本原则全都违反了十诫。
美国转折点（Turning Point USA）
前面讲柯克的思想，下面讲一讲他的行动能力和领导能力，以及美国和中国面临的情形。
柯克在2012年他19岁时创办了美国转折点。其核心使命是推动美国转折。美国的现状是：左翼、自由主义思想在美国大学校园和年轻一代中占据主导地位的现状；十诫作为个人的道德指南与守则，作为国家的立国原则，正在被抛弃。
美国转折点的目标：旨在将年轻一代的思想和政治倾向“转折”回到保守主义的圣经价值观，重新确立基督教与十诫为美国社会的基岩。在年轻一代中建立一个强大的保守派运动，从而影响美国的政治未来。
使命和方法：美国转折点致力于在年轻一代中实现政治和思想上的“转折”。识别和教育年轻的保守派学生。装备和赋能他们，在大学校园中推广保守主义思想与《圣经》价值观。
从美国到中国：转折点在十诫
中国同样面临转折，虽然是不同的转折。美国的转折是失而复得，柯克要致力于把失去的十诫重新找回来；中国要致力于摆脱法老，第一次进入十诫的圣约。
在这一方面柯克是信仰的楷模，他具有一种非凡的领导力，体现在以下几个方面：
1、柯克有强大的信仰驱动力，有坚定的信仰根基。
2、他有很强的创新力，包括他搞的这些校园组织、校园的宣传方式，具有很强的创新性。
3、他有强大的组织力，他能够组织几万人的活动，协调在美国各地进行的活动。
4、他有很强的社交能力，31岁他从总统到亿万富翁到世界名流，几乎在美国的名流，他想认识都可以认识。
5、他有一种非凡的财务能力，他的机构在财务上靠自己自我运转的，不是完全靠别人的捐赠来运转的。
6、他也有很强的资源整合能力，他的这些能力能形成合力，形成更强大的行动力。
驱动中国未来变革的三驾马车
以柯克与美国转折点为例，驱动中国未来变革的三驾马车，这是我最近的一个观察：
1.以柯克们为领袖、以信众为基础的社会力量。中国需要以柯克们为领袖，而不是一个人为领袖；以众多信徒为基础的社会力量。
从历史上看，中国从20世纪初，变革的力量总是一些横向的阶层，比如说在1919年的时候靠的是学生，在1987年的时候靠的是学生，1989年靠的是学生，1989年以后大家又指望中产阶级，到2000年以后大家指望企业家等等。现在看来，这些横向的阶层都没有能力担当起实现整个社会转折的任务。
而恰恰像柯克这样的人，没法用单独的一个标签来形容他。他不仅仅是知识分子、传教士、企业家、有钱人，没有一个标签可以代表他，但他却以信仰为纵轴，他垂直整合社会各阶层的人，而不仅仅是横向的某个阶层，这是一个很重要的变化。中国以前的社会变革的主导力量，往往排斥信众，直到今天那些自以为是变革力量的人，他们依然排斥信众。
2.以Web3为手段的技术力量。柯克利用了很多新的技术手段，包括短视频、网站、社交媒体等，他不断尝试更多的使用Web3来联结更多的人。
3.以币圈为代表的新锐财富力量。在世界范围内正在发生了一次财富的转移，从传统的从传统产业互联网转向Web3，所以未来的财富，就像上一代的财富以互联网为契机一样，下一代的财富将以币圈为契机。柯克身边已经聚集了很多这样的人，其中一个很重要的人就是川普的儿子小唐纳德·特朗普，他持股的美国比特币（American Bitcoin）公司刚刚在纳斯达克上市，副总统万斯周边的很多人也都是币圈的新锐。
我觉得，这三种力量的整合，很可能将是推动中国未来的转折的力量，转折点就在当下，就从此刻开始！
互动部分
王姊妹提问：谢谢刘军宁老师的分享。我们活在一个无神论、进化论的文化叙事当中，作为基督徒，怎样发挥我们的影响力呢？
刘军宁回答：我的建议很简单，走查理·柯克的道路，这也是他值得我们纪念的一个重要的原因。当你不知道怎么做，你就看看他怎么做，他面对的敌人，他面对的反对势力也是非常强大的，起步的时候他很年轻，他也非常弱，但是他一步一步走过来，他具备了巨大的力量。
弟兄提问：从视频里看到，柯克非常反对大学教育。他没有读大学，但是他的认知范围很广，有全球视野。我们如何有这样的认知能力呢？
刘军宁回答：表面上，我个人是一个是柯克的反例，我有了一切的学位，而他什么学位都没有；内心里我和柯克是一样的人，我虽然有学位，但我并没觉得我受了什么教育，因为这些课我基本上都没有学，我完全是自学的。我也拒绝了这些名校，牛津哈佛再次邀请我，我都没有去。因为我觉得在他们那学不到东西，我这一辈子最庆幸的就是我不是一个美国的政治学博士，我是北大的博士，而我的导师随便我怎么学，他给我充分的自由，所以我有机会成为一个不被导师塑造的人，我可以成为我自己。
至于柯克，他在牛津、剑桥、哈佛世界级名校的万千学生面前，连本科生都不是的他，却是一个战无不胜的一个人的军团。右派青年柯克，之所以能赢得辩论，不是因为他没有文凭，而是因为他持守《圣经》的真理，是真理使他强大；而这些名校学生之所以赢不了辩论，不是因为他们的学位高，而是他们持守的是从左派教授那里学来的低矮的、渺小的左派思想。如果《圣经》真理不及左派思想，查理会输得干干净净。不是柯克强大，而是柯克所秉持的上帝真理强大。
